简介：关于当代中国公众民主观念的成因,目前学术界存在理性主义与文化主义两条大相径庭的解释路径。前者采取＂增量＂视角,强调作为观念变迁动力机制的现代化的重要性;后者采取＂存量＂视角,聚焦政治文化延续性对于观念的制约功能。长期以来,泾渭分明的＂理性—文化＂二分法带来了研究路径的分野,但事实上经济增长、社会变迁、政治发展所代表的＂理性增量＂与传统政治文化所代表的＂文化存量＂共同构成了当代中国公众民主观念生成和演变的宏观结构,问题的关键在于寻找其背后的中观机制。本文认为,理性与文化因素均需借助社会学习、政治传播等政治社会化机制才能对公众施加影响,因此以学校教育和大众媒介为核心的政治社会化过程至关重要。对人教版第十一套中小学政治教科书和2002~2014年《人民日报》的分析表明,当代中国政治社会化过程中＂理性增量＂和＂文化存量＂并存,两者的相互对冲塑造着转型期政治文化的基本面貌,当代中国公众民主观念的形成归根结底是一种介于＂理性与文化之间＂的发生学。

简介：在20世纪二三十年代众多的乡村建设团体中，晏阳初领导的中华平民教育促进会（以下简称“平教会”）可谓那一时期的佼佼者。平教会于1923年8月26日在北京成立，1926年在河北定县举办乡村建设实验，1935年在湖南办衡山实验县，后因抗战爆发，两地区实验相继终止。后转入四川新都（现成都市新都区）开展乡建实验，但持续时间较短。

简介：杨笃是清代山西著名的方志学家，以《西宁县志》为发轫，开启了其一生修志的征程。杨笃先后编修省、府、州、县志13部，创造出我国历史上个人修志种数最多的纪录。在其丰富的修志实践的基础上，主张在继承旧志书的基础上创新发展，形成了独特的理论见解，强调“志即史”，在《山西通志》编纂中首创方志六门体例，使用小序，实事求是治志，精于考据。重视金石，科学述地理，重视绘图，采用小引，注重列表，艺文入志。

简介：一我们可以毫无疑问地认为,孔子持个体精神不断进步的观念,而且是此观念实践者中的光辉典范。用传统计算岁数的方法,孔子活了七十三岁,也就是七十二周岁。在生命最后的岁月里,孔子总结自己的一生：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。（《论语·为政》）朱熹于此引程子曰：＂孔子自言其进德之序如此者。＂

简介：古村落是中国传统文化赖以生存发展的根基，是孕育农耕文明这条历史长河所具有的波澜壮阔的文化气象的唯一源泉。闽西的古村落众多，且历史文化遗存丰厚，闽西古村落的抢救和保护同样迫在眉睫，任重道远。本文介绍了闽西地区开展的一系列古村落保护行动，以及在实践中取得的保护经验，对古村落及古村落中的非物质文化遗产保护提出新的创见。

简介：在实践中反思、在反思中提高,是教师专业成长的重要特点。近年来,为了扎扎实实地培养教师,走出因专家引领稀缺而带来的培训困境,我们立足校本,采取了'仿研结合,反思助长'的方式,主抓教师的'仿研'课,以期促进教师队伍的专业成长。'仿研课',要确立三个意识意识一:带着问题听课的意识每次外出听课,老师们都会提前知道听课的内容。我们要求,外出听课的教师要提前预备自己的教学方案,并罗

简介：江西省赣州市第一中学是一所承袭近千年书院文脉、顺应时代百余年的省级优秀重点中学。她最早源于1056年的濂溪书院,并在阳明书院的基础上于1898年易名为'致用中学堂',成为赣南传播新文化、新思想的摇篮,20世纪四五十年代更是赣南的最高学校,1953年7月被批准为教育部重点联系的全国三十所中学之一,并被列为江西省三所重点中学之一,1995年和2015年先后两次被评为'江西省优秀重点中学'。

简介：高职院校教师下企业顶岗实践既是提高教学质量的需要,也是服务社会的必然要求。但当前教师对企业实践不够积极,顶岗实践缺乏完善的制度体系支持。因此,应对顶岗教师建立明确的激励机制,搭建双赢平台,提高企业参与积极性等措施,推动教师下企业顶岗实践。

简介：校长是一种理想与实践并重的职业,是一种播撒阳光和引领师生发展的职业。笔者作为一名校长的最大愿望就是带领着一支幸福的教师团队,引领一批又一批学生健康快乐地成长,并分享他们成功的幸福。在激励评价中感受幸福要提升教师的职业幸福,就要增强教师对幸福教育的认同,使广大教师认识到教育不是一种谋生的职业,而是一种幸福的事业;教育不是简单的重复,而是艺术的创造;教育不仅仅

简介：博物馆中的藏品,不仅是聚集了几千年的中华民族文明文化的精髓,还是中华文明的物证,每一件历史文物都是无法用金钱来衡量的,是我国物质遗产中的重要组成部分。装裱类缂丝文物是其中的一大类。本文针对装裱类缂丝文物的保护修复与复制仿制实践研究,从装裱类缂丝文物简介入手,对装裱类缂丝文物的保护修复措施进行分析。然后,本文又对装裱类缂丝文物的复制仿制实践展开论述。希望本文的研究能为今后装裱类缂丝文物的修复保护提供参考性建议。

简介：法国拥有较为完善的海域利用和保护的立法与管理政策,海洋渔业活动、海洋科学研究、海洋环境保护和保全都是海域可持续利用的重要内容之一。本文选取上述三个领域作为研究对象,梳理法国对待该问题上的主要立法内容、归纳分析法国的有关实践及其面对的主要挑战。本文认为,虽然活动内容不同,但仍可以看到法国在对待海域利用和保护问题上的一定共性特征,即注重考虑法国不同领土与海域的特点、因地制宜开展海域利用活动,以及注重区域性的协调合作。

简介：实践教学是技术应用型本科教育区别于普通本科教育的重要标志,是体现其办学特色的关键环节。通过探讨应用型本科实践教学建设特点、目标与要求,构建实践教学新模式,提出实践教学的实施策略。就如何深化实践教学改革、培育技术应用型人才提出探索性思路及构想。

简介：钢琴教学作为我国高校音乐教学中的重要内容,对于培养学生的弹奏能力和理解能力发挥着重要作用。随着这几年国家大力发展学前教育,鼓励扩招高校学前教育专业学生,学生数量比以往几年大大增加,然而教师队伍的建设速度远不及学生扩招的速度,传统的钢琴教学模式已很难满足新时代的需求,翻转课堂这种新的教学模式应运而生。这种新颖的教学模式能够有效提高钢琴教学质量,调动学生学习积极性。文章通过分析当前高职院校钢琴教学中存在的问题,阐述翻转课堂教学模式的应用及其意义所在,为我国高校钢琴教学提供一些建议和参考。

简介：文博领域是“让文物活起来”的重要阵地,结合文博工作实践,梳理“让文物活起来”的政策背景,剖析“文物”的各种表现形态和“让文物活起来”的各类实施主体,探讨“让文物活起来”工作的各种问题,对促进“让文物活起来”工作本身和推动文博工作的发展及两者的有机结合,有着重要的现实指导意义。

简介：同众多客家人一样，罗芳伯的祖先也是南迁的客家人。在海外，罗芳伯改进大同思想，发展共和观念，并将之付诸实践，成立兰芳公司。罗芳伯是一位杰出的华人侨领，也是一位有远见的域外统治者，更是中国华侨历史上的一位政治先锋。经过调查走访，笔者将罗芳伯的行藏爬梳如下。

简介：在中国传统文化中，“生肖”又称“属相”，“相”是面相，“属相”即面相何属。“所肖所属则是十二种动物，它们依次为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪；配上十二地支，即成了子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，此即所谓生肖或属相。”①人们通常会以人物、花卉、飞禽走兽、器物和字体等形象，结合吉祥语、

简介：探讨高校思想政治理论实践课教学实施的意义,分析实施过程中存在的问题,提出如何在高校思想政治理论课上更好的进行实践教学的思路和方法。

简介：随着计算机互联网络的不断发展,近年来,我国各个阶段的教育越来越重视计算机文化的发展,在教学实践中应用多媒体实践教学,坚持引入多媒体技术进行理论实践的结合教学改革,将素质教育贯穿于计算机教育的全过程,本文主要分析了传统的教育方式存在的弊端以及引入多媒体技术在教育文化领域的发展。

简介：马克思、恩格斯是共产党历史实践的思想奠基人。马克思主义党建思想具有普遍价值,是世界各国共产党实践运动的思想指南。马克思主义党建思想是中国共产党建设的理论来源,用马克思主义指导中国革命必须解决思想移植的适应性环境问题,实践场域决定着马克思主义放之中国“而皆准”的命运。从1938年毛泽东明确提出马克思主义必须与中国实际相结合,到延安整风时期确立以马克思主义普遍真理与中国革命实际相统一的毛泽东思想,对马克思主义中国化实践场域问题形成的思想自觉,在中国共产党建设史上具有里程碑的意义。从历史角度考察中国共产党的发展壮大,思想史意义上的前进轨迹显示了党的建设永远在路上的步伐。中国共产党领导革命、建设、改革取得的每一个成就,都是加强党的建设的结果。马克思主义党建思想在中国实践中的每一步推进,都留下了中国共产党人杰出的创造。不同的时代环境和历史任务构成党的建设不同的发展阶段,作为一个整体,党的建设发展历程表现了继承与创新相统一的连贯性思想逻辑。在马克思主义党建思想中国化的历史实践中,中国共产党人形成的一系列重要理论,丰富了马克思主义党建思想。马克思主义党建思想中国化的理论和实践绘成绚烂多彩的历史长卷,坚持将马克思主义党建思想与中国共产党建设实际相结合,是最为出彩的亮点。中国共产党对马克思主义党建思想做出的独特贡献是多方面的,最显著的表现是出色地解决了在一个经济文化落后的半殖民地半封建国家如何建设共产党、在执政条件下如何建设共产党两大问题。马克思主义党建思想中国化的历程将伴随中国共产党的实践而继续延伸下去。

简介：民族地区精准扶贫是中国精准扶贫战略的重要组成部分。通过对临夏县D村精准扶贫相关问题的研究,认为精准扶贫的精准度不高,对贫困户持续发展能力提高的措施较弱,精准扶贫措施效率较低。因此民族地区在精准扶贫过程中要提高精准度,加强提高贫困户持续发展能力,提高精准扶贫措施的效率。精准扶贫要按照“六个精准”的要求,同时根据贫困村、贫困户、贫困人口的实际情况,做到“真扶贫、扶真贫”。