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简介：民间鼓吹乐具有悠久的历史,自汉以来就在全国各地广泛流传,是各种民俗活动及婚嫁、丧葬仪式中必不可少的音乐演奏形式,有着广泛的群众基础。禹州是鼓吹乐十分兴盛的地区,但较之以前,当下的鼓吹乐多与丧

简介：在人类历史的发展过程中,宗教与艺术有着密切的关系。首先,宗教可以借助艺术所提供的虚拟空间和生动形式得以流布;其次,艺术又可以借助宗教所提供的材料不断丰富和完善自身的内容和形式。黑格尔《美学》中认为：＂宗教往往利用艺术,来使我们更好地感受宗教真理,或是用图像说明宗教真理以便想象。＂

简介：从20世纪90年代开始，第六代导演在中国影坛兴起并表现出强劲的力量。到今天，第六代导演已经是生机勃勃的电影创作群体。本文从边缘化叙事、故事讲述、镜头语言三个比较突出的叙事特征来对第六代导演的电影创作进行梳理、阐释和探讨。

简介：闹社火是西北地区农村春节文化活动中一项重要的内容.地区不同,社火的内容也不同,其中,业余戏曲演出是众多乡镇农村春节社火的重要组成部分。然而,随着时代的发展、新一代视听观赏设备的迅速普及以及具体地区特殊的社会人文环境的影响,戏曲社火逐渐衰落。文章以甘肃省临潭县太平村的戏曲社火为视点,在对其生存状态考察的基础上,分析其特点、功能及其衰落原因,论述了戏曲社火在传统戏曲艺术民间传承中的特殊作用,并提出促进其发展的可行性策略。

简介：从“十七年”到“新时期”，及至1990年代，无论是对“革命历史”的建构，对当代战争的书写，还是对现实问题的反思，军旅文学始终是主流意识形态话语体系的核心部分；在主流意识形态的包裹之下，借助于政治话语的强势表达，建构起了崇高、壮丽的美学风格和张扬爱国主义、英雄主义、理想主义的精神传统。然而，当我驻足回望半个多世纪的军旅文学，尤其是长篇小说，这种线性的历史发展逻辑却不能不让我滋长出一种怀疑与反思的情绪。

简介：“再生”一代天津·TIANJIN不久前，一场名为“不会画画的厨子不是好画家”的展览在天津民园西里9号悄然开幕。民园西里9号原属英租界．是一套三层的小洋楼，简瓦、琉缸砖。步入展场，第一印象是误入了一间老上海情调的咖啡厅——墙上小尺幅的画作倒不如摆设的竹制屏风和古董留声机引人注目。

简介：电子媒介技术从根本上改变了人类的生存环境,以往人类生存所依赖的自然界已被媒介新环境所取代,并占据了优先地位,"自然"似乎成为我们技术的内容.当今的文化正经历一场历史性的大转向,从传统意义下的文化,即民族性、地域性、历史继承的根性文化,向超越民族边界、地域封闭,即一种非历史性的、全球性的、融合开放性的媒介文化转移.大众传媒时代,文化已经完全大众化了.高雅文化与通俗文化的距离消失;精英文化与大众文化的界限消失;艺术与生活的界限消失;一切都和商品化、大众消费联系在一起.这时的文化艺术完全是消费社会的一部分.

简介："红船"的传说听过不少,神功戏小时候也看过一些,却一直没有去深究这门艺术悠长而丰富的内涵,自然也没有过多地去关注粤剧几度起伏沉浮的命运。近日在一篇文章中看到"艺术苦旅"这个词,不期然的就联想到粤剧。"艺术苦旅"是站在历史的大瀑布前观看理想的飞流直下,描述理想从天堂跌落人间所溅起的美丽浪花;那么,"红船"一代生生不息的漫游,是否也可归到"艺术苦旅"这一途去,于悠长的时光中,挟历史的风风雨雨,走出一串串的大悲大喜,也走出了一种慑人心魄的永恒的魅力?

简介：剧作《死亡与少女》展现了一个政权变革时代背景下的故事。在舞台和银幕上，这部剧的改编搬演层出不穷。历代评论对其解读也具有时代性。女主人公忍受多年精神折磨，至民主时期，面对昔日的施暴者，她举起枪，进行审判。在这出戏里，女性在武器的支撑下掌握了主导权和话语权。而在戏的背后，又有多少女性忍受屈辱却终其一生无法复仇。本文由剧中的女性行动和现实中的女性现状为出发点，浅论政权下受压迫的女性，两性关系中的女性和本次舞台呈现上的女性形象，以求在新的时代背景下挖掘出本剧的新意义。

简介：生存教育理念是1972年联合国教科文组织的报告《学会生存》中提出来的。报告指出，未来社会是“学习化社会”，为适应未来社会的要求、科技发展的挑战、社会公害的威胁，要求教育以学会生存教育为重点。“学会生存”（Learningtobe），即“获得生存的能力，并使人日臻完善，人格丰富多彩，表达方式复杂多样。作为各种角色承担不同的责任。”

简介：任何一种艺术能否长久地屹立于世界艺术之林，而不被取代或淘汰，不仅要看其是否具有独特的艺术个性，也要看其是否适应人类社会的发展。福建民间舞蹈源远流长，它凝聚了世世代代劳动人民辛勤的汗水、聪明的智慧、朴实的情感和鲜明的爱憎，它包含着劳动人民对美好未来的憧憬。根植于劳动人民、以劳动人民的兴趣为发展方向，正是因为这一点，才使福建民间舞蹈具备了许多区别于其他舞蹈的特点，这些特点也理所当然地成为其生命力的源泉。

简介：近年来,电视媒体间的竞争日趋激烈。地方卫视频道,作为目前国内各省、自治区、直辖市的主要宣传窗口,其生存状况一直都为人们所关注。如何找到适合自己的生存空间和品牌特色就成为各卫视频道面临的难题。以各卫视主流综艺节目为例,分析地方卫视特色打造过程中的应为与应不为,有助于地方卫视在当今时代的竞争中占据有利地位,实现其社会价值。

简介：河北美协主席祁海峰油画、雕塑作品展“生存的风景”，5月12日至5月22日将在中国美术馆（北京）举办。

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简介：所有人的理想可能都是自由，自由自在的生活想做什么就做什么这是很难实现的，可能谁都得做一些不愿意做而又不能不做的事情。但在绘画状态上是可以实现的，我在儿时学画的过程中就没有人管我，我想画什么就画什么，自由自在的居然画得很好。幸运的是1985年我考入了中央美术学院油画系第四工作室，是我们国家第一个现代派工作室，工作室要求思想观念的现代和强调当代性，但在形式语言上并没有什么具体的要求，充分发挥学生的主观个性。你想怎么画老师就怎么指导你。

简介：按老子和庄子的观点来看，中国画离开世俗越远越好，尤其山水画，应按“天人合一”的路线走，人间烟火气（社会生活气息）越少越好．从而实现“独与天地精神往来”。

简介：有一点可以肯定,油画家画水墨,其状态一定和纯粹的国画家不同。油画家画水墨,并不只我一人而为。早在二十世纪三十年代,油画家刘海粟、徐悲鸿、林风眠、关良等人,都已开始关注水墨,也留下了大量的作品。而后又有赵无极、朱德群、吴冠中,乃至吴作人,也都是以油画家的身份倾心于水墨创作的。很难用一句话来概括油画家的水墨状态。就看以上例举的艺术前辈,刘海粟画黄山,那

简介：“我把自己想表达的表达出来，我就成功了!”在“首师水墨——刘进安师生作品展”的答谢晚宴上，樊杰颖如是说。此时已酒过三巡，菜过五味，小樊谈起他此次参展的新作兴致盎然，一改往日的内敛和缄默。

简介：相对于百姓熟知的龙文化，虎文化的价值多少令人忽略甚至陌生，寻找昔日虎文化的遗存，从田野作业中找到先民虎文化的习俗和发展脉络，再联系当前民间布老虎及工艺的生态环境，是为了找到最初虎文化的文化内涵及其民间存在的理由。对当前布老虎的生存反思是为了更好地理解非物质文化遗产保护中文化精神和其赖以延续的民间习俗的重要性。非物质文化遗产保护不能忽视遗产的生存空间和精神载体。精神文化的消失是遗产保护的最大损失。