简介：中国模式已经成为一个被热炒的国际话题，从人学角度对其进行解读很有意义。中国模式具有很深的人学意蕴，突出表现在：“以人为本”的治国理念；共同富裕的发展宗旨；人的全面发展的最高目标。中国模式在实践中丰富发展了马克思主义人学理论，主要贡献在于：突显了以“现实的人”为出发点的人学观；实现了从“人本理论”向“人本实践”的飞跃；拓展了人的全面发展的实现路径。

简介：社区矫正作为一种与监禁矫正相对的刑罚执行方式,是司法制度的一项重要改革,引起了人们在法律视阈下对其的广泛关注和研究。但社区矫正作为制度文明和社会进步的产物,其必然符合也必须遵循马克思主义哲学所揭示的社会基本理念和社会发展基本规律。本文从哲学的角度,将社区矫正置于哲学的视阈下,研究其产生的必然性和发展的规律性,并以哲学所揭示的基本规律为指导,提出推进社区矫正深化发展的可行性措施。

简介：1927年四·一二革命政变是国民党的一次清党运动，但这场旨在清除共产党的党内斗争，由于军队以及地方势力的介入逐渐演化成一场屠杀．之所以会产生如此运动，主要源于国民党对自己党权的担忧、国民党控制的军队与左派所领导的政党的价值认同差异以及农村资源的控制与反控制等原因所引发的怨恨心理促成的。

简介：舍伍德·安德森的现实主义力作《小城畸人》真实地再现了19世纪末20世纪初美国经济的发展境况,揭示了在社会生产力的推动下,经济基础变革对社会结构产生的深刻影响,剖析了这些影响对社会个体存在的抑制和毁灭作用。面对深陷工业文明泥淖的社会个体和支离破碎的社会文化体系,安德森在其作品中对如何整合分裂了的文化和如何使人类走出工业文明的困境等问题进行了深入思考和关怀,这种对人类生存状况及未来命运的关怀对当下同样处于经济转型期和文化转型期的社会具有一定的参照。

简介：史学研究的拓展和进步除了仰赖新材料的发现，还有赖于新方法、新视角的探索，以及由此实现的新领域拓展。近年来，不少明史学者试图在明代政治史研究中探索出不同于以事件、人物、制度沿革、政策得失为中心的传统政治史的新的方法和路径，也是这种努力的表现之一。2013年7月，东北师范大学亚洲文明研究院与故宫博物院故宫学研究所联合举办了“故宫学与明清政治文化学术研讨会”。会后，本刊邀请参会的几位学者就“明代政治文化”做了一组笔谈，希望可以一定程度上展现此次会议在方法、视角方面的收获。其中，赵轶峰教授的《明代政治文化研究的视阈》对政治文化的定义，政治文化的4个维度——政治制度、政治价值、政治思想、政治生态——进行了系统阐述，并结合明代政治史研究实际，指出了适合从政治文化视角解析的论题。王剑教授的《政治文化：传统政治史研究的新增长极》提出，应将政治学研究中的一些理论、范式、核心概念引入中国政治史研究，从政治学与政治史的交集点即政治文化角度对传统政治史进行创新性的研究。该文还讨论了政治文化研究方式可能遇到的质疑问题。吴艳红教授的《关于明代的政治文化建设》认为，人们大多偏重强调政治文化作为状态、传统的传承性特点，较少注意政治文化被人作为主体加以建设的性质。文章以明代朝廷祭礼和公案小说中折射出来的司法官员形象两个情况为案例，阐释了其对政治文化的主动建设性的看法。希望三位学者各自对明代政治文化的理解有助于读者对中国传统政治文化研究做更多的思考。

简介：中学语文教学是基于学情的教学,教学内容的确定以及教学方式的选择应紧紧围绕学生的知识储备,这样才能做到有的放矢,达到课堂高效追求之果.教学回望也称教学反思,通过教学回望可以达到提升课堂教学质量、客观评价课堂教学的效果.

简介：在结构性的意义上，行政责任体现为政府行动者的角色或功能。功能界定了公共行政的限度和范围，角色表明了政府与其他行动者之间的关系。行政责任问题实际上可以看作是一系列解决有关以行政权力为轴心的紧张关系的问题。将这种基于不同角色、不同地位、不同利益、不同权力和义务的紧张关系纳入到责任问题的范畴中，就为分析各种利益诉求之间的复杂博弈关系提供了切入性的方法。

简介：谁在说：历史洪流中的普通人关于历史，历来有正史／野史、“典范史”／“边缘史”之分。对于历史的表述，典范史往往依据“自上而下”的研究视角或是精英史学的历史观，只有那些放在国家、民族等政治框架下有意义的地区性、个人性事件才会被其所叙述。而另外一种史学观点则认为，真实的历史，不应只有“典范历史”的声音，还应包括“边缘历史”的声音。它认为在“自下而上”看待历史的同时，

简介：在伯明翰学派的解读框架中，“朋克文化”被认为是一种以反消费主义、反中产阶级价值观为旨归的“亚文化”。通过反建制、反乌托邦的“DIY”意识与手法，音乐、服饰、电影等领域中的一系列表现形态呈现出了自身的“朋克风格”。而随着文化工业的运作方式与“收编”手段的变化，“朋克电影”作为一种电影“类型”的“亚文化身份”，也在“后伯明翰”的理论视阈中受到挑．战和追问，在美学“编码”与观众“解码”的层面上被重新定义。

简介：统战文化汲取中华“和”文化精髓，结合时代特色，赋予“和”文化以新的时代内涵和文化特质。将统战文化置于中华“和”文化框架下解读，分析其“和”文化渊源、“和”文化内涵及“和”文化特质，可以加深对以“和”为核心的统战文化的认识和理解，进而充分发挥中华“和”文化在统一战线工作中的重要作用。

简介：体育运动的终极价值体现在对生命和生命过程的干预作用。在生命哲学视阈中,体育运动表现着对生命的信任和利用,体现着对生命的挑战和享受,实现了对生命的意义追寻和超越。开展“阳光体育”要关注生命质量、注重生命体验、着眼生命提升。

简介：与其他农村人口相比，农村贫困人口在产权交易方面存在两大劣势：一是占有的土地等生产资料增值能力低，这导致贫困人口缺乏用于交换的产权，而地处偏远又增加了贫困人口进入市场的交易费用。二是人力资本产权的单一性。表现为人力资本结构、使用、与其他生产要素的结合方式的单一性。两大劣势的共同结果必然是生产投入的低产出，并最终积累为贫困。但是，民族贫困地区资源的异质性，为民族地区开展区域交易，形成自生发展能力提供了潜在可能。因此，反贫困政策至少应该指向提高贫困人口占有的生产资料的增值能力、改变贫困人口人力资本结构的单一性、以及在保持资源异质性的前提下，推动地区之间的交易。此外，降低贫困人口进入市场的交易费用，也是必要而有效的反贫困措施。

简介：作为一种新兴的、以认知语言学为理论基础的文学研究范式,认知诗学的研究目前大多带有实证主义的特点,缺少审美阐释的关注。通过对诗性隐喻的认知解读和语境的认知构建的探讨,可以看出：＂体验＂是认知诗学独特的阐释机制,在坚持意义是读者在阅读体验过程中产生的同时,也坚持文本在意义建构中的重要性。这种对语言形式和读者认知过程的倚重,使认知诗学具有＂形式主义美学＂和＂过程美学＂的特点。在对不确定性的解读中,认知诗学消解了深度美学所追求的终极意义,达到一种平面美学的效果,显示出一种解构主义的理论气质,与苏珊.桑塔格的＂反阐释＂的艺术观颇为一致。

简介：在“现代经学”研究中，传统经学的知识系统和价值体系都受到了巨大的冲击：前者被割裂，变成了纯粹的知识；后者被打破，成为了“封建落后”的代名词。但立足于发展的眼光，割裂与打破也可以看作是超越与发展。目前的关键在于：割裂之后如何整合？超越之后如何回归？这些都是值得思考的问题。

简介：　　　　二、中庸与和谐的内在一致性　　　　中庸之道作为儒家推崇的处世之道,儒家以中庸为基本原则,儒家以中庸为基本原则

简介：科学技术从根本上改变了人类的生存方式和发展模式。它是人类能够更好地生活的基本保证，但并不等于生活的全部智慧。科学技术虽然给人类带来了高度发达的物质文明，却不能为人类提供生活何以值得过下去的理由。该问题的解决必须依靠科学技术哲学思想引领下的科学教育。文章从系统哲学、生态哲学和技术哲学三个维度，对如何提高和发展科学教育提出了初步的设想。只有在正确的科技哲学观的指导下，科学教育的质量才会得以提高，全民科学素质的提升才可能得以实现，人们才会获得更好的生活。

简介：摘要企业伦理是企业处理内外关系时遵守的行为规范，是企业经营与发展的基础，是企业能否取得成功的重要因素。“企业通过竞争焕发活力，依靠伦理而得以生存”；“优秀企业的秘诀在于懂得人的价值观和伦理，懂得如何把它们融合到公司战略中去”。强化企业伦理管理，提高管理效能是当前迫切需要认真研究的重要课题。

简介：建基于公共治理的理论内涵，着重从公共治理及公民个体层面分析了公共治理的价值诉求——公民参与，即从公共治理层面而言，公民参与是公共治理主体多元化的客观要求，有助于增强政府的合法性，有助于公共治理目标的实现；从公民个体层面而言，公民参与是实现公民权的基本保障，有助于提升公民的“主人翁”意识，有助于公民自身利益的实现。进而提出促进公民有效参与公共治理的路径选择：培育成熟的公民社会，提升公民的政治素质，构建公共责任体系。

简介：司法价值关乎具体的司法动向和司法目标的实现。在深化司法体制改革过程中,确立了司法公正、司法效率、司法民主的价值取向。审判公开在促进司法公正,提高司法效率,保障司法民主方面,彰显了司法价值。

简介：后现代教育是对现代教育的颠覆,它的矛头直接指向现代教育领域中的方方面面,它倡导教育的多样性、教育的民主性和教育的开放性。现代德育是一种重视理性,强调统一性、强制性、封闭性的知性德育,它因严重脱离现实而陷入困境。我们应适当运用后现代教育观来解救当前高校德育困境。