简介：很多只见过叶南作品的人猜错她的性别,也无法将那画面中的凄凉,孤寂和她外表的快乐和无忧无虑联系在一起,且无法找到画面中强悍的力在她柔弱躯体中的发源处。艺术从来被认为是真实自我的再现。但自我往往是繁杂的,表象不能代表完整的自我,而自我又常常存在于对

简介：

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简介：天的颜色是七层，赤橙黄绿青蓝紫。蓝色离地球最近，人便以为天是蓝的，其实是一种表象。以此来比喻张山，虽不太确切，但亦能说明一二。张山军中的职务是摄影记者，同事们自然看他是摄影师；张山以书法享誉书坛，朋友们理所当然奉他为书法家。其实两边看也都只是近处的蓝。即使将摄影、书法合二为一，仍不能代表他艺术的全部。因为才华横溢的张山除此之外，文字的功底也毫不逊色，绘画尤其山水亦极有造诣，且对音乐钟爱有加，吹笛、品箫、板鼓、民歌，不敢说出神入化，也算得上样样精通。另在收藏上还堪为一家，不少藏品称得起藏界独步。汇总起来，立体的艺术人生，七彩斑斓才是一个完整的他。张山是幸运的。他得益于出生在文化底蕴深厚的关中凤翔。“西凤酒，东湖柳，妇人手”。周秦王朝的发祥之地，历经百代的积累沉淀：朱马、龙灯、狮子绣球、地台社火，更有那剪纸、泥塑、刺绣、草编、木版年画，统统变成琼浆玉液，陶醉了少年时代的张山；桩桩件件像勒石刻字，凿进了张山幼小的心灵。让他享之不尽，受益终生。书香世家的祖辈父辈都是乡间秀才，同时又是艺林领袖。小张山贴身追随，年年岁岁的耳濡目染，岁岁年年的潜移默化，使张山不仅延续了先辈的血脉，更悄悄融化了前人的精华并使之发扬光大。经历...

简介：两年前,初读(载1999年7月号,1999年9月号转载)的时候,我就被它打动了.我沉浸在一个少女梦想与现实、追寻与破灭、不幸而幸的恋爱婚姻中,为之深深地叹息.一年后,当我再次拿起这篇小说,一读再读,尽管在作者努力追寻诗意的小说语言中感到了一点点的牵绊与阻涩,然而,我仍然为之深深吸引,并止不住内心的激情涌动、留连叹婉.它就像一曲哀而不伤的恋歌,低缓地倾诉着一个少女的心事.而小说风趣的语言,主人公乐观、坚毅的人生态度又让你感到振奋,感到鼓舞.作者用一个少女心怀朦胧的初恋而又偏遇组织上介绍非人的矛盾心事紧紧地绷住了读者的心弦,在一张一弛的叙述中熨平了少女的心,也把读者带到了那曲恋歌的高潮.整篇小说就是一曲关于美、关于军人、关于爱情的赞歌,在不断的奏鸣回响中唤起激情,引出热泪和深沉的思索.

简介：滇南彝族丰富的民间谚语，具有鲜明的民族特色和生活气息，是文学领域内的艺术珍品，是人们生活的良师益友。

简介：

简介：1933年2月的一个深夜，一辆辆满载着木箱的手推车从当年专供皇帝出入的紫禁城的大门底下鱼贯而出，穿过天安门广场，来到前门火车站。紧接着，木箱被装上了两列火车。随着汽笛的一声长呜，火车缓缓驶出了北京城。

简介：在我国的东南沿海，在历史文化名城泉州，保存着一种十分古老的音乐，今名叫“泉州南音”，过去称“泉州弦管”。她使用的四件传统丝竹乐器和一些小打击乐器，简陋古朴，看起来很不起眼，但当她们奏起“谱”(器乐曲)和唱起“曲”来，那古远优雅的旋律，那如怨如慕、如泣如诉的歌声，无不扣人心

简介：中含太古不尽意，笔墨超然绝畦径。画家安得论三尺，身世生缘俱堕甑。──楼钥《攻愧集》

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简介：《裸身悼舞》是萨蒂早期的钢琴小曲，一共有三首，最出名的是第一首。它描写了古代希腊节日中男孩裸体舞蹈的场面，音乐静谧悠远、格调高古又隐含着淡雅的伤感，和萨蒂的那些“先锋性”的（如舞剧《游行》）音乐大异其趣。

简介：《山海经》是一部有图有文的经典，本文以明、清十种《山海经》图本中的山神图像为例，展示《山经》中各类山神的形貌、职能、神格与祭祀，以探讨原始山神的神格、特征与初民的山岳信仰。《山经》记载了441座山，5个山区，25个山系。由于山神与祭祀的不同，25个山系的山岳信仰呈现出三种不同的形态：山体信仰、群山山神信仰、一山山神信仰，反映了原始山神崇拜的三个不同的发展阶段。明、清《山海经图》把《山经》25个山系所记载的49例山神，以图画的形式生动地呈现在读者面前，在一定程度上再现了《山海经》图文兼备的原始叙事风格。

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简介：这几年,张仃先生迷上了太行山,每年严冬一过,就不顾将近八旬的高龄,兴冲冲地奔赴那片令他梦牵魂绕的山地。去年3月下旬,他感冒刚刚痊愈,又打点行装偕夫人灰娃踏上旅途。这已是他第五次进太行了!

简介：石寨山型铜鼓,是人物与动物图象写实性较强的一种。与此共存的鼓形贮贝器,是石寨山型铜鼓的有机组成部分——姊妹鼓。二者为滇族财富和权力的标志,其社会意义远远超过实用价值,有着极为广泛而深刻的社会内容。滇族长于歌舞,种类丰富,常把往事的回忆,生产实践,生活习俗,用流动形于外的形体表演,独特地再现其阶级社会不同历史时期多层次、多元素的潜在内涵,构成滇国社会精

简介：本文以《周南·芣苢》为例，从“歌”的角度，对《诗经·国风》的艺术特质及其艺术成就作出分析。文中认为，《诗经·国风》从本质上是用来演唱的“歌”而不是用来在案头阅读的“诗”，它与传统的文人诗有不同的文体特征，并在长久的艺术实践中形成了诸如章句的重复，套式、套语的使用，中心词语的锤炼，情景的推进等一系列“歌”的写作（演唱）技巧。从“歌”的角度来研究《诗经·国风》，可以更好地认识其艺术本质，解释其艺术审美的奥秘，探索中国古代诗歌创作发展的规律。

简介：时间:1997年7月1日上午。地点:广州天河体育馆。天幕上出现香港维多利亚海湾夜景,舞台上花扇如海。在火车声、波涛声、人声的哼鸣中,由中华人民共和国国歌主题发展成的热烈舞曲式音乐扑面而来。4名主持人充满激情的声音响彻场内:

简介：“第二届中国临沧佤族文化旅游节”于2002午4月28日至29日在临沧县举行，它由云南省旅游局和临沧地区行政公署主办，中共临沧县委、县人民政府承办，整个活动以“高起点、高标准”为目标，突出佤族文化特色，通过“走进佤山”开幕式、“佤山风”演唱会、“万人打歌”、“龙舟赛”及书画摄影展览五项各具特色、气势宏伟的文艺体育活动的成功举办，充分展示了临沧佤山的“五大”特色，为打造佤族文化品牌．树立临沧对外开放新形象，提高临沧知名度营造了热烈的气氛。

简介：《弘一法师》：弘一法师在中国文化史上占有很重要的地位，他年轻时生活绚烂之极，出家后一切归于平淡，……他还有一幅对联：