简介：中国经济社会的发展,引起了世界各国的高度重视,世界上出现了＂中国热＂,＂中国热＂带来了＂汉语热＂。汉语国际推广使中国出现了六大转型：汉语国际推广由一般国家向发达国家转型;由中国的主动推广向各国自我要求转型;由汉语国际推广向文化和谐外交、提高国家文化软实力转型;由语言化向＂人化＂转型;由传播中国文化向传播当代中华文明转型;由单元文化向多元一体文化转型。汉语国际推广提高了中华文化的国际贡献度。

简介：俄罗斯副总理戈洛杰茨向记者表示，中文已经成为俄罗斯的第六大外语，目前对中国境内对应的俄语教学发展进行讨论。

简介：

简介：在文学批评中,孟子有一段妙语千古传诵:“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。”(《孟子·万章上》)孟子认为,解诗,不要因拘泥文字而误解词句,也不要因拘于词句而有损原意。要用自己切身的体会去推想作者的本意,这才算是会解诗。孟子之语告诉我们,在解析鉴赏作品中,不但要知

简介：随着晚明政治经济文化的发展,推动了书法艺术的盛行。晚明的浪漫主义书风的标志是个性解放,所以其基本特征是深悟古法之理而不拘泥于古法,善于变通,重在表现自我精神和审美理想。中国的书法艺术发展到晚明,传统的书法审美意识受到了挑战,晚明书法呈现出奇异的特点。

简介：这一段河谷叫做鹅里口。是城里人节假日经常来消闲的地方。阳光、鹅卵石、野花、彩蝶，还有温润的风。都是春天里在这儿带给人好心情的风景。一对男女在河湾那边钓鱼。他们一身休闲装束，身旁堆放着户外活动动所需的一应物品。俩人依偎着，亲密而又不缠绵，目光平静，眼里面有那么一点点期待，良久注视着河面上鱼竿的浮子。

简介：近读中国写作学会会长、南京大学教授裴显生先生于2000年11月为《作文报·高中版》创刊的题词，顿觉茅塞顿开、受益良深，大有醍醐灌顶、甘霖洒心之感。好个“心中有爱、肩头有担、腹中有墨、胸中有识、目中有人、手上有艺”，短短六句，巧用数概、复辞等辞格，高度概括了写作实践中的甘苦得失；寥寥24字，从生活与创作、使命与目的等诸多方面揭示了修身与为文的关系及其真谛。

简介：佛经中“存在”有“活着”、“想念”义。“异分”指性质不同的事物。“片”．很小的事情。“出息”有“放债”、“出租”的意思。“无方”含相反二义：没有办法．办法很多。“差”可有分派的意思。“事缘”或“缘事”俗说事情。

简介：工作中难免会发生利益冲突。但是一旦要与那些有权让你丢掉饭碗的人发生冲突，别忘了问问自己，我还想不想在这干了。切不可不动大脑，草率行事。

简介：少年读此，便觉豪气冲天，同时也牢牢记住了一个重量级历史人物的名字：谢安。

简介：一提到鲁迅先生的小说《祝福》，很多人马上就会想起越剧《祥林嫂》来，以为小说和戏剧是一回事。因此，不少语文教师在教授小说《祝福》时，就往往先给学生看一遍越剧《祥林嫂》的视频资料，再给他们上课。其实，这样做是有弊端的。

简介：小学语文写作教学,不仅要精批细改,也要注重讲评的指导,从六种特性详细解读讲评课上的讲评方式,提高学生对于写作的理解以及写作能力。作文讲评要注意"六性":时效性、有效性、针对性、对比性、互动性、自主性。

简介：

简介：人们在谈话时，少不了你问我答，一般应该有问必答。但有时会碰到一些让人实在难以回答的问题，这时，不管是勉强作答、胡乱作答．还是简单粗暴地拒绝回答，都可能破坏人际关系的和谐，有违回答者的初衷。有问不答也要做到得体，使对方不误解你，不漠视你．这就需要注意一些方法和技巧了。

简介：论郑樵的《六书略》张标郑樵（公元１１０４－１１６２年），字渔仲，号夹山人、西溪逸民。福建莆田人。南宋学者、文字学家。事迹具《宋史》本传、谢启昆《小学考》及顾颉刚《郑樵年谱》等。樵“敷陈古学，自成一家”。于经旨、礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、方...

简介：荒诞也可能来自时间的错乱颠倒。按钱钟书的著名说法，小说允许时间错乱颠倒，而且，事实上，往古今中外那些小说名著里打量，会发现这荒诞现象屡见不鲜。我想补充的是，时间的荒诞其实也得讲逻辑，在时间方面完全不顾及逻辑，便使得时间元素失去了基本意义，等于取消了时间。“天上一日，地下一年”，是荒诞。

简介：人们都希望自己能说话幽默。然而人际对话的最大特点就是它的即时性和突发性，往往在缺乏准备的情况下，不容你有更多时间去思考，就需瞬间作出反应。本文从人们思考问题的一些最基本的角度出发．介绍即兴说话时简便易行的几种快捷思路，以便帮助人们在第一时间迅速说出幽默话语来。

简介：在人的认识过程中,最复杂的莫过于思维。思维活动能使人发现各种现象之间的联系和事物的本质特征,从而使人们不必重复地进行错的尝试。我们常说:天才和愚人仅一步之差。这一步之差的原因有时并非智商的差别,而只是人们所采取的思维方式的不同。对此,心理学家通过多年的潜心研究,提出了优化人们基本思维能力的六种方法:1.排除成见法这种方法目的在于尽量使人摆脱思维定势,更客观地认识现实。迪波烙举了这样一个例子来

简介：俗话说，“坐有坐相，站有站相，走有走相”。人生下来就慢慢地会坐、会站、会走路，但真正要做到得体、雅观、合乎礼仪．却需要一番讲究。那么，合适的坐相、站相、走相是怎样的呢?

简介：<正>敦煌写本《六祖坛经》,原题“南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经,兼受无相戒弘法弟子法海集记”。《六祖坛经》的诞生,是中国南禅宗史上的大事。它实开语录文体之先,后代的禅家语录、宋儒语录,均源于此。禅宗始托于达磨,称惠能为六祖,实际上是奉他为祖师,前面的五代不过是走过场而已。惠能(638—713)俗姓卢,新州人,从五祖弘忍和尚学习,在韶州宝林寺传法多年,圆寂在那里。他是南宗的创始人。《六祖坛经》是他的门徒法海所集。本文依据郭朋《坛经校释》。