简介:摘要院庞德认为,权利的本质就是一种“合理的期望”。农民工社会保障权就是这样一种合理的期望,最初是作为应用权利存在的,是人权最初和最完整的形态。本文旨从应然逻辑出发,从平等权、生存权、发展权三个人权维度视阈,具体考量和剖析农民工社会保障权的正当性、合理性与现实性。
简介:纵观毛泽东的一生,不难发现,毛泽东的人权保障思想,萌发于家庭,扩展于家乡,延伸到祖国,升华至世界。青年时代的毛泽东崇尚"无血革命",主张用温和方法进行政治改良,通过民众联合为其争取生存权以及独立、自由和平等权利。五四运动之后,毛泽东发现"政治改良"和"无血革命"在中国行不通,只能另辟道路,他主张通过暴力革命使人民摆脱受奴役和受压迫的地位,实现民族独立、自由和平等的要求。从革命战争年代到和平建设时期,毛泽东主张通过建立独立、民主、自由和平等的公正社会,保障人民的一切权利。从改造中国到改造世界,毛泽东主张应"取世界主义,而不采殖民政策",通过世界大同来实现人权保障。从改革预言到改革实践,毛泽东的保障人权思想在当前正在进行的新一轮改革中得到了升华。
简介:在人类思想发展史上,人权是进步的口号,是革命的旗帜。然而,20世纪末以来,国际人权领域斗争日益复杂:人权反而成为西方资产阶级新自由主义反对社会主义、无产阶级专政的武器;成为霸权主义对外干涉实行殖民侵略的话语工具。人权问题上的颠倒有其历史必然性,是当今国际社会政治斗争的表现形式之一。马克思主义对资产阶级人本主义人权观进行了剖析,批驳了其抽象人本主义哲学的理论局限。马克思主义人权观与资产阶级人权观是两种根本对立的人权观,这种对立源于不同的历史观基础,形成相异的人权理论及政治结论;同时,与不同社会制度相结合的人权实践,不可避免地具有各自不同的发展规律。
简介:中国是一个有着悠久历史的文明古国,中国的传播实践以及基于这些社会实践活动所形成的传播思想,也象其他文化现象一样源远流长。早在春秋战国时代,我国就已经出现了多种多样的传播方式,如采诗观风、置邮传命、烽燧警报、乡校议政、史官记事、游说诸侯、聚徒讲学、著书立说、街谈巷议等。面对着广泛存在的社会传播现象,古代的思想家们在自己的言论和著作中各抒己见,形成了不同的传播观念和传播理论,其中最有代表性的就是儒家的传播思想和道家的传播思想,儒道两家的思想是中国传统文化的精髓,它们和后来传人中国的佛家思想三足鼎立又相互融通,其影响不单在几千年的封建社会中举足轻重,而且时至今日仍在人们的思