简介：在人们生活的世界中存在着不止一种值得人们追求的目标和价值，而各种价值之间有可能是不可通约的，甚至是不相容的，但这并不意味着这些价值在任何意义上都不能比较。在每个人各自的人生观和价值观中，不同的目标和价值之间是可以进行比较的，甚至是可以进行计算的。正是基于这种数字化的计算，每个人才有可能在面对多种价值和目标时做出理性的选择，根据每一目标和价值对自己人生的意义而做出选择，并对自己的选择负责。

简介：黄宗羲与王夫之作为明遗民,早年都曾强调夷夏之防。不过黄宗羲的夷夏观以文质论为思想根基,王夫之的夷夏观以义利之辨为哲学归宗。前者是对汉唐儒学开放型夷夏观的总结,后者是对宋明理学保守型夷夏观的深化。这就从思想上解释了为何黄宗羲晚年转而认可清廷,而王夫之则继续坚决抵抗。

简介：兴起于20世纪初的道德现象学主张采用现象学方法分析道德经验。道德现象学涉及两方面的含义：处于现象学传统中的道德哲学和道德经验的现象学研究。道德现象学的研究目的有二：实践研究目标是为了帮助人们更好地面对和处理道德冲突，而哲学目标则是为达成实践目标的成功而提供道德理论的基础。道德现象学研究必须满足四个标准：关于道德经验的、广泛的、独立的和坚定的。其研究方法分为两类：“内容”的方法和“泛型”的方法，具体研究形式是问卷法和内省法。道德现象学研究已经取得较为丰富成果，为解决道德研究之争论提供了较为新颖的视角，对道德哲学、道德心理学以及道德教育实践具有重启发。当然，它也存在着现象学与道德研究的关系仍存争议等局限。

简介：《价值论与伦理学研究》2002创刊,已经连续出版至今。本刊系湖北大学哲学学院、中华文化发展湖北省协同创新中心、国际价值研究学会(IS-VI)联合主办的哲学学术集刊,主要刊登价值论、伦理学及相关领域论文,主要栏目包括'专题研究''传统价值与伦理''西方价值与伦理''理论前沿''问题聚焦''书评综述'等。

简介：境遇伦理（境遇论）作为一种诞生和发展较晚、逐渐流行、不可或缺的道德选择方法，与传统的功利论、道义论和德性论三种道德选择方法有何异同是一个值得探讨的问题。通过比较可以凸显境遇伦理的方法论特质、价值与意义，以及传统的功利论、道义论和德性论三种道德选择方法的特征。

简介：平等与不平等处于一个充满内在张力的反题结构中。在描述性范畴，人们在有些方面是平等的，而在另外一些方面则是不平等的，因而往往存在身份悖论。在规范性范畴，不平等具有重的伦理价值，并对平等的规范性主张形成有力制约。审慎的平等主张都是有节制的，需对平等和不平等进行审慎权衡。

简介：从教育学意义上理解，“医患冲突”现象的发生关乎医患关系主体行为养成的教育环境，其形成是医学伦理教育在育人与形塑社会教育功能上双重阙失的直接后果。“医患冲突”现象折射出当下医学伦理教育存在的诸多问题：“尴尬”的教育定位与关系“错置”、教育“知识化”倾向与能力教育的偏废、理论课程设计不合理与实践课程流于形式、教育方法单一与教学关系的失衡等。以构建和谐医患关系为目标，通过医学伦理教育的再定位、教育模式的转换、课程设计的合理化以及教育方法的创新，可以提升医学伦理教育质量，在一定程度上化解“医患冲突”。

简介：农业内含伦理之维,农业伦理不是农业的外烁。国内学术界对农业伦理的研究主要围绕研究缘起,厘定农业伦理学的科学内涵、研究对象、研究方法,梳理农业伦理思想理论资源,从伦理的维度探析农业农村现代化中的重大现实问题的因应之策等方面来展开。深化农业伦理学研究,需强化农业伦理学的基础理论、马克思主义农业伦理思想、中国传统农业伦理思想、农业农村现代化中重大现实问题的道德治理研究。

简介：现代西方法治精神的源头可以追溯到文艺复兴时期。文艺复兴提倡以理性反对神性,以人权反对神权,以科学反对神学,奠定了现代西方法治精神的理性根基;文艺复兴提倡的自由、平等、民主、公正等价值观决定了现代西方法治精神的价值取向,为法治社会的形成提供了深厚的文化底蕴;文艺复兴彻底打破了神权诫命的统治,树立了现代西方社会的法律笃信思想。文艺复兴对于现代西方法治精神的形成具有奠基性作用,时至如今,对于当下我国社会主义法治社会的建设仍然具有重要的启示与借鉴意义。

简介：《价值论与伦理学研究》由湖北大学哲学学院、中华文化发展湖北省协同创新中心、国际价值研究学会共同编辑,以价值论和伦理学前沿问题为研究旨趣,刊载价值论和伦理学原理以及中西伦理思想史、现代生活的价值或伦理反思方面的文章。集刊注重发表理论伦理学方面的文章,以夯实理论基础;注重发表中西价值论与伦理学思想史方面的文章。

简介：虽然真理不仅在于方法，但探讨一种达致真理的方法仍然是哲学头等重要的事情。什么是伦理学研究最为合宜的方法？怀着此一问题，来自全国各地的近三十位学者于2017年12月25日共聚复旦大学哲学学院，参加了由中国现象学学会与复旦大学哲学学院共同主办的“现象学与伦理学”学术研讨会。

简介：从其精神分析伦理学的立场出发,拉康对边沁功用主义伦理学进行了一种全新的解读,拉康认为在伦理学的现代转向中,边沁具有里程碑意义的贡献并非＂最大多数人的最大幸福原则＂,而是这一原则的语言学基础：＂虚构理论＂。按此理论的理解,幸福与善好是人类基于语言所进行的一种必要的虚构,它已完全丧失其在传统伦理学中的实在论基础。由此,边沁的功用主义既实现了同传统伦理学的形上学基础的决裂,同时又开创了从语言学维度对伦理学进行反思和建构的方向。

简介：物质财富创造是社会发展与个人成长的基础。然而，以市场理性为表征的“现代性”在允诺财富的同时，也衍生出“排斥道德”的问题。于是，财富创造中的一种“道德无涉”倾向逐渐蔓延开来，成为阻碍经济社会发展的“观念痼疾”。实质上，伦理道德是财富创造本身的内在文化基因，发挥着不可替代的作用。为使财富创造不至于危及人与社会的发展，就必须纠正“道德无涉”倾向，重构财富创造的道德维度。

简介：不管是制度自信、道路自信抑或是理论自信,归根到底还是文化自信。其中,中国的传统道德观念、传统文化在经历扬弃之后转换成为整个社会的价值取向和行为原则,才是获得这种文化自信的根本所在。在这方面的研究中,