简介：博罗科努山北坡是西天山地区重要的金铜矿产成矿远景区,处于非岩浆型被动大陆边缘这一特殊大地构造环境中,华力西中期花岗岩类侵入体十分发育.该区金、铜矿点众多,矿石建造以Cu-Au-Fe为主,矿床成因归为岩浆-热流体堆积型和流体-岩石反应堆积型两种类型.矿床成因类型受岩浆-花岗岩类侵入体和断裂构造活动的控制,研究其成矿模式对本区金、铜矿产资源的正确评价有重要意义.

简介：羌绣历史传承新石器时代：古羌人将类似“结绳记事”的原始纹样用于衣服装饰，羌绣的雏形出现。

简介：重点关注那些在艺术发展道路上苦苦耕耘、喜得收获的艺术团体，张扬那些为艺术默默奉献的骄子们独特的精神风貌。同时，我们也关注那些在艺术产业的开拓路上锐意进取的先行者。总之，这里是一道亮丽而独具艺术风采的地平线。

简介：明清时期，全椒吴氏家族依靠举业兴家，至吴敬梓、吴煨父子、他们已不再用心举业，这个家族便因举业无成而走向式微。吴娘人生深受乃父吴敬梓的影响，父子思想息息相通，吴敬梓辞博学鸿词科试及吴娘得赐举人而未参加进士试具有内在的关联，从《儒林外史》中可见许多端倪。吴氏父子的人生历程是封建时代知识分子行进中艰难悲苦的写照，吴娘“无意选取”是士人阶层对自身传统角色的疏离，也预示着这个以举业闻名的家族向文化世家的转化。

简介：天下没有不散的筵席，梁山英雄也没有终守到老，他们被招安之后，各凭一技之长，当官的当官，为民的为民，日子过得都挺滋润。这孙二娘在上梁山之前是开酒店的，回来之后，便思忖着重操旧业。

简介：高甲传统戏《审陈三》是我团最具特色,最有代表性的保留剧目之一。从17岁起,我就一直担任该团黄五娘这一主要角色。十几年中,从继承到创新,对如何演好这个颇有典型性的人物略有点滴体会。黄五娘在舞台上的形象,前辈们历来以闺门旦的行当及表演程式,规范的形体动作和严谨的

简介：

简介：我小时身体弱,三岁才会走路。一次大队开会,我坐在小板凳上,毫无征兆站起身,磕磕绊绊走起路来……娘一遍一遍地讲,夹带着笑声,模仿着我走路的样子,好像我三岁就会走路对娘来说是非常了不起的事。娘讲我小时扎小辫,小辫很长,瓜子脸,大眼睛,很俊俏,大家都喜欢逗我玩;讲我小时候调皮,大姑娘来我家玩,我拿剪刀咔嚓剪了人家长发

简介：最近，《人民日报》刊登《“度娘”何以成“名医”》的一篇署名文章引起强烈反响。“度娘”是百度的别号，有病问“度娘”，如今已成为不少人的习惯。很多人病痛不适时，都会遵循问诊“百度”的原则。可以想象一下，只要动动手指头、点点鼠标，就可以不必去医院“受罪”，何乐而不为呢？或许，正是有这样的思维主导，“度娘”如今才大有成为“名医”的趋势。

简介：１９６１年８月，北方昆曲剧院在北京首演孟超编写的昆剧《李慧娘》。该剧取材元人笔记《绿衣人传》和明代传奇《红梅记》，写南宋宁宗偏安江左，权相贾似道荒淫误国，太学生裴禹揭责其罪，贾之侍妾李慧娘因赞叹裴生而被杀，她死后冤魂救出裴禹，并与贾进行斗争的故事，突...

简介：炎炎夏日,与车友会的人约好去邯郸京娘湖游玩,算是我和车的一次高速之旅。雨后之晨,早上七点,迎着朝阳,出城东行,上了高速,一脚油门,把城市抛到后面,车子就开始撒欢儿了。到邯郸下了高速,感觉中好像基本上一直往西走,间或往北,大约1个小时,到京娘湖景区。

简介：《甄嫘传》、《琅琊榜》、《芈月传》等大制作电视剧收视长红之后．不少投资人开始关注电视剧市场的潜力。2016年，电视剧市场号称投资过亿的电视剧近20部。虽然与每集成本在450万一600万美元之间的《权力的游戏》相比，仍然只能算“小巫见大巫”，但随着观众对精品电视剧“电视电影化”的期望值不断升高．采用4K技术进行电视剧拍摄电视剧已经逐渐成为风潮。4月19日，

简介：高则诚《琵琶记》问世之后，数百年来，女主人公赵五娘在赢得广大观众喜爱的同时，也引发后人对她的不同看法。20世纪50年代在中国大陆曾举行一场《琵琶记》大讨论，大多数专家充分肯定高则诚对赵五娘形象的成功塑造，但也有专家提出赵五娘的孝是“愚孝”，歌颂了封建伦理道德。新时期以来，研究者对赵五娘的认识有了新的发展，从人性论、女性主义等角度对赵五娘重新做出评估，或赞扬她是无私奉献的伟大女性，或嗟叹其因自我意识的缺失而造成个人悲剧。多种不同的见解促使笔者多年后重读原作，结果仍然被高则诚的笔触所感动，

简介：二愣,娘的心思你不懂,当初娘舍下你们跟那个湖南人跑,娘的身体差,娘是想借一把他的力抚养你们,可谁曾想到,他是个拐人卖的,他骗娘和他回去处理他的家事,他却把娘卖到了青海的大草原上……

简介：<正>自古以来,唯有母爱最是公平。然而,也有一些“耳软”娘亲,一闻哭声,便觉揪心,以为凡哭必饿,理所当然赶紧喂奶。因此,不顾儿多奶少,不辨真假虚实,撩开衣襟,拉出奶头,塞到哭声最大的孩子嘴里。长此以往,不哭的孩子皮包骨,好哭的孩子得了肥胖症,可谓“贫富悬殊”、“苦乐不均”了。作为母亲,应当分析孩子的哭因何在。若是饥饿引起,理应喂奶;若是其他缘由使然却仍喂之,既会浪费有限的奶水,又会使得孩子沾染贪吃好哭的陋习。如果孩子确实饿了,但是未哭,也应喂奶,否则,这种本分孩子势必陷入不幸。有了这种喂奶的哲思,才能走出“爱哭的孩子有奶吃”

简介：收了多年的扇子，现在越来越买不起，也买不到好的题材。闲窗检点，一二叶在灯下玩赏，霎时觉暑热全无，倒不失为消夏一法。小斋藏扇，若数铭心的一二件，当先举湘兰女史《三友图》小品。马四娘的画，一些博物馆也有收藏，不过若按严格的眼光看，许多并不一定可靠。

简介：人间的事,不知老天爷怎么安排的,厄运总在自家打转转,一场接一场,一场比一场残酷!父亲没了,母亲也没了,只剩下她和弟弟两个,孤独,冷清,无依无靠。从地里回来,喂过猪,挡好鸡窝,然后生火做饭,照顾5岁的弟弟吃过,把他哄睡了,躺在

简介：小令尊前见玉箫。银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨,唱罢归来酒未消。春悄悄,夜迢迢。碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检,又踏杨花过谢桥。——晏几道满野的油菜花方开,谁又能说拉萨城已入盛夏了呢?嗯,似乎半城的人都还怀着又踏杨花过谢桥的春梦哪。三郎在随笔集中言高原之上只有夏冬,而我的感受却停留春秋。哪还来得及换衣,此刻还身着棉衣的我春意至浓。看似毛色微黄的稀疏的鸟雀,正微合小口呼唤过路

简介：明清之际，林四娘故事盛传一时。诸多记载中，形态不一。本文将其分为两类；《聊斋志异》为代表的鬼魁形象和《红楼梦》为代表的女英雄形象，分析两者之中林四娘形象的不同内涵。

简介：位置,这座建在亚东雪山尖上的云中哨所,像一把匕首,插在四周全是八十五度坡度的悬崖峭壁上,壁立千仞独兀险峻,海拔四千六百五十五米,这是大地与天空的距离,正如尘世与梦想的高度,也是世俗与思想境界的距离.