简介：一、研究意义中国古代乐律学虽然早就形成过具有民族文化特点的自身体系，但未曾历经近代科学的洗礼。被称为“绝学”的古代乐律学文献史料不仅浩如烟海，无解或聚讼千年之悬案堆积如山，新材料和新成果不断问世，新解和异说层出不穷，加之乐律学者各自为政、分散研究、分歧平行，以至古代乐律学史这块未开垦的处女地始终无人涉及。

简介：对于一个国家来讲科技能强国；对于个人来讲科技能让人生活得更加充实，让自己的人生更加精彩，通过对国家发展史的了解，我们国家的科技已经达到一定的高度，科技的发展推动了人类的进程，使人类有这崭新而又美好的生活。

简介：摘要夸饰文学是中国古典抒情文学中的一部分，可从情景交融、境生象外、生气选出三方面进行阐释，揭示夸饰文学虚实相生、人生哲理、文章之气三方面的特点。

简介：突然“被诗人”1975年的冬天，一场接一场的大雪，覆盖了屋顶、道路、河流。冰天雪地中，人们只有蜷缩在家里，躲避那无可躲避的严寒。

简介：

简介：我从小学画,第一个教我工笔的老师就是朱可梅,而我后来又喜欢上了文学,但我一直没有丢掉书画,我的习惯是,每天起来第一件事就是写两幅字画一两幅画,多少年一直这样下来。我喜欢齐白石,我总是说白石老人“本色”,其真正意义我认为是他的画风不怎么受别人的影响。但他总是在影响别人,别人的东西一旦到了他那里就变成了他自己的东西。白石老人的气场真是十分了得,

简介：此文是大陆作家韩少功先生在香港浸会大学校庆60周年纪念会上的讲话。他认为作家的成长受时代的限制、作家的影响也受时代的制约，还谈及对“小时代与大时代”等。

简介：道德不是一成不变的，现代语境下的道德观念表现在文学作品中，经常与传统有所不同。元代郭居敬所编录的《二十四孝》，曾经是中国古代民间道德说教的经典文本，不过其中大部分故事因为过于强调孝道和因果报应，缺少文学的美感和魅力，有时也与人性常理相违背，因而在“五四”以后被现代中国知识界所批判。

简介：农民面对田垅想到的和能够见到的，是在有限的范围，下什么样的功夫，栽种哪种作物，将有怎样的功用。他想要生产的。离不开他所需要的、社会环境也需要的。在乡村地界上，农民渴望自己的田园能够出现惊喜，改天下地干活儿能见识到一点风光。他不愿意做个懒汉对田垅不用心不尽力，

简介：摘要由于素质教育教学政策的不断推广，无形中将小学教育教学管理要求又提升了一个高度，对于小学管理者来讲，这既是一个发展的机遇也是前进的挑战。在小学阶段的教学中，教学重点主要集中于培养学生个人的人格、素质，因此在课堂教学过程中就必须将学生参与的主体地位凸显出来，才能在培养学生素养的同时提升教学水平。

简介：不久前召开的全国、全省审计工作会议是在深入贯彻落实党的十八届六中全会和审计工作创新发展关键时期召开的一次重要会议，会议把全面从严治党作为审计机关的重要抓手，把民生、社保、自然资源、体制改革等作为工作重点，主题突出，符合大势，为做好新时期审计工作指明了方向。

简介：本文试图通过综合分析、历史比较等研究方法，旨在解析中国海权的深刻内涵。中国海权的核心和精髓在于威慑性。相对美国全球战略而言．亚太是其东线战略的前沿，中国则是其看防的重点。美遏制中国最重要的目标就是将中国围困在其东线以内，不能经东海、南海，前出太平洋、印度洋。中国海权始终着眼于和平战略目标。在“一带一路”倡议的国际合作背景下，中国陆海文明塑造的“命运共同体”理念正在渐入人心。在以“称霸”为特质的西方海权观面前，“海上丝绸之路”所彰显的“海洋和谐观”无疑将成为引领世界、走向全球的主流思维。

简介：岁月铭记着奋斗的艰辛，历史承载着奉献的初心。江淮大地，人杰辈出，南秀北雄，各领风骚，惟大勇者争先，惟大德者领先，惟大爱者率先。这片富饶美丽的土地上涌现出了众多先进模范和时代楷模，他们用真善美、智情意谱写了一曲曲充满理想和希望的赞歌。他们的人格伴随着不改的初心，伴随着无悔的奉献，是超越时代的大写的卓越。

简介：美德与知识的关系问题是西方哲学史上一个十分重要但又充满争议的问题。苏格拉底提出的“美德就是知识”命题中的“知识”尽管也包含道德知识,但主要指的是理智知识,不仅如此,他的这一思想经由柏拉图、亚里士多德还进一步提升成了一般哲学层面上的观点,并且构成了传统形而上学的特征。在区分理论理性和实践理性的基础上,康德区分了具有自然必然性的自然世界和具有自由必然性的道德世界,以及区分了研究自然世界的自然形而上学和研究道德世界的道德形而上学,据此,他在一般哲学的意义上把真与善区分开来,把求真(它以知识为目标)与求善(它以美德为目标)区分开来(它内在地包含了在伦理学的意义上把知识与美德区分开来),实现了在美德与知识问题上对于传统形而上学的超越。康德的超越其实是休谟区分事实命题与价值命题之思想的进一步发展,它是对美德与知识关系的正确处理,但是,如果不像康德那样把伦理学仅仅看成形式主义的唯动机论的伦理学的话,那么,像康德那样把理智知识完全排除在道德特别是道德判断之外的做法也会对伦理学造成某种伤害。

简介：经过PPP项目的磨炼与考验,中国企业将会实现建造业运营化、制造业服务化转型,进而形成新的国际竞争力。政府与社会资本合作模式（PPP）是政府与社会携手开展基础设施建设、提供公共服务的一种治理创新。欧美的政府与社会资本合作模式主要有两种：一种是BOT（建造—运营—移交）模式,引入私人资本建设基础设施、提供公共服务,由消费者支付费用,解决政府资金短缺问题;另一种是PFI（私人融资计划）模式,政府招标私人资本建设基础设施、提供公共服务,

简介：超越预算思想于20世纪90年代末被提出，发展至今已经在企业的日常财务管理中得到了广泛的应用，超越预算管理模式将平衡计分卡、滚动预算和标杆式绩效评价等管理工具进行有效整合，有助于进一步完善企业绩效考核系统。作为一种企业绩效综合管理工具，超越预算在企业中的应用还需有计划、分步骤地进行。以M企业为例，从应用准备、应用步骤、可能遇到的问题等方面探讨超越预算在企业中的有效应用问题，可为我国企业的绩效考核管理起到一定启示作用。

简介：随着小学品德课程改革不断深入，教师在追求“超越文本”“活动化”的教学过程中却出现了种种偏离目标的不和谐现象。要让活动设计有效超越文本，具体应做到：课前准备活动要有备而来，实现情感酝酿；课堂感悟活动应指向铺路架桥，促成情感交融；课后延伸活动需有的放矢，达成情感升华。由此，让活动实现对文本的超越，涌现精彩，达成高效。

简介：康德在18世纪自然科学机械论占统治地位的大背景下，提出了超越机械论的几种方案。第一种是撇开机械论所占据的认识领域而到实践领域中去另起炉灶，在现象和自在之物、理论和实践之间做出绝对的划分；第二种是对经验对象进行反思性的判断力的主观重建，在自然的形式合目的性中发现人的情感能力的先天原则，揭示其中美和崇高的意义；第三种是将反思性的判断力转用于对有机体的整体把握，将机械论的法则作为手段用来为有机体的内在目的服务；第四种则是通过对有机体的外在目的的推导而设定一个自然内在的最后目的，这就是人和人的文化，并在这一更高层次上将人与人的机械关系（暴力冲突等）纳入到合乎道德目的的公民法治社会秩序之下，由此走向上帝和至善的终极目的。这四种方案每种都在超越机械论的道路上向前跨进了一小步，都不到位，但却为后人（如谢林、黑格尔和胡塞尔）真正超越机械论的局限性打开了一扇窗户。

简介：20世纪初以来,儒家伦理的现代转型主要出现了四种理论形态,即义理上的心性之学、制度伦理上的纲纪之道、社会生活中的人伦之理、精神信仰上的内在超越。然而,这些研究的现实影响与实践意义却仍有限。尽管现代新儒学阐发的＂良知的自我坎限＂精致而玄妙,但企图以此为根源而生发出科学与民主却是一种虚幻的构想,不能产生实际作用;随着封建社会的解体,没有了宗法家族制度与政治体制等诸多制度的支撑,纲纪之道已失去了其赖以生存的根基,而儒家伦理想要依托现代社会制度发挥作用也面临种种困难;与此相比,儒家的人伦之理与现代伦理观念相结合,在社会中还在广泛地发挥作用,影响着民风、习俗与道德风尚;＂内在超越＂理论则揭示了儒家伦理价值系统的特质,因其超越性而产生的伦理信仰塑造了中国人的伦理意识、道德思维与精神追求,彰显了非宗教式信仰的意义。因此,在走向现代文明的进程中,儒家的＂人伦之理＂与＂内在超越＂理论经过重新诠释与建构性重塑,依然是中国人道德生活的价值源泉,这也是儒家伦理未来的发展方向。

简介：幸福思想是自古希腊以降的一个经久不衰的话题。马克思之前的学者在思考幸福问题时常将幸福与德性、至善或快乐紧密联系在一起。古希腊时期的柏拉图和亚里士多德认为，只有有道德的人才是幸福的，城邦的至善目标是幸福；欧洲中世纪时期的奥古斯丁认为，任何世俗的幸福都是低级的，只有通过信仰上帝才能获得真正的幸福；文艺复兴和宗教改革后，从功利主义者到空想社会主义者都对幸福问题进行了探讨。马克思幸福思想继承并超越了前人的幸福理论，主张幸福的实现既是主观与客观的辩证统一，也是个人幸福与集体幸福的辩证统一。