简介：朱仙镇是清代著名商镇之一.其兴起约在明代中后期,康熙、雍正年间迅速发展,乾隆年间达到鼎盛,全镇商人商号数量超过千家.在该镇汇集的商品除相当部分供应省城开封之外,流通范围大致可覆盖河南北部的开封、归德、彰德、卫辉等府.

简介：嘎仙洞的发现被认为是近代以来拓跋鲜卑研究最重大的考古成果之一，封鲜卑史研究推动很大。造成这样的行勤和影响当然是因为该巖洞具备某种确切可信的历史真实性，嘎仙洞岩壁上的北魏祝词铭文就是这种历史真实性的最坚强证据①。

简介：通过对济源奉仙观三清殿的实物勘测和文献调查,在掌握了该建筑木构架构造和构件的具体尺寸及修建历史的基础上,试想推论出该建筑大木作营造的模数制度,研究发现该建筑使用的营造尺1尺等于31厘米,营造的基本尺度模数为0.5尺,基本比例模数为5份,建筑平面、柱、铺作、举屋、折屋、出际、檐出等的营造制度,基本是沿用宋制,其间广、椽平长、柱高、构件长、出际长、檐出、飞子出等构架、构件尺度控制用三等材,构件断面尺度控制采用四等材,并且后檐在用材、铺作程级及檐出等方面低于前檐一个位阶。

简介：2006年,我国改革开放的伟大历史进程迈过了28个年头,国家经济实力迅速增长、社会和谐稳定、人民幸福安康,各项事业达到了前所未有的新高度。文化遗产保护工作伴随着改革开放的进程,也迎来了发展的春天。河南省文物建筑保护研究院乘着改革开放的东风,工作领域不断拓展,工作地域不断扩大,影响力不断增强,已成为我国文物建筑保护领域的重要力量。为了适应文化遗产保护事业发展带来的新机遇、新挑战、新要求,努力为我国的文化遗产保护事业作出新的更大的贡献,河南省文物建筑保护研究院决定成立《文物建筑》编辑部,出版《文物建筑》学术刊物,为

简介：1956年9月15日至27日，中国共产党第八次全国代表大会在北京全国政协礼堂举行。这是中国共产党在新中国成立后召开的第一次全国代表大会。从七大到八大，党领导中国人民经历了从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家作主以及从新民主主义革命到社会主义革命和建设这两次历史性转变……八大描绘了中国共产党人的强国梦想，显示出党的团结和党的事业的兴旺发达。

简介：民间有句俗话：“千穿万穿，马屁不穿”。在中国古代的集权社会，拍马屁更是司空见惯，马屁手成为一大奇观。

简介：“六策咸在”，六策未详何意。《武夷新集》与《历代名臣奏议》均作“典策咸在”。典策指记载典章制度之书册，与下文“自三公之极贵，九品之至微，着於令文”正相合，当以典策马是．

简介：毛主席挥手指方向,八字宪法闪金光.照得巴公增了产,男女老少喜洋洋.这是当年巴公农民对农业八字宪法的颂歌.1958年,毛泽东主席亲自主持中央会议,在总结了我国历代农业增产实践经验的基础上,依据现代科学研究成果,结合当时国情,制定了农业增产的八项措施.其内容是;土、肥、水、种、密、保、管、工,简言“农业八字宪法”.巴公当时属晋城县辖,位于山西东南,是太行山脚下的一个较大的村镇.实践证明,八字宪法在60年代给巴公的农业丰产增收确实起到了行之有效的作用.从全国来讲,八字宪法也给中国的农业发展史留下了光辉的一页,为后来的农业继续发展奠定了坚实的基础.

简介：巧说麻将在一次革命行动失败后,孙中山转移到上海准备重振旗鼓,等待时机东山再起。有一天,几个革命同志闲来无聊,凑了四个人打麻将娱乐。不巧,被孙中山撞见了。他们自知犯错,一阵惊慌,

简介：延平八景又称“南平古八景”，分别为九峰朗月、龙津春浪、梅山朝旭、三寺云深、中岩飞瀑、猿洞秋风、衍麓晴霞、黯淡洪涛。其中的黯淡洪涛，便是南平市城区范围内一处秀丽景色的自然人文景观——黯淡滩。黯淡滩最险舟人惮之黯淡洪涛（即黯淡滩）位于南平城外十里的东溪（今建溪）河道里。过去是南下福州的必经之路,此地水流湍急，行舟至此往往险象环生，给人以前路黯淡之感，故名。《南平县志》载：“黯澹（淡）滩，最险，波涛高起丈余，舟人惮之!”宋代刘子晕诗云：“南来瓯粤无平陆，林峦起翠波浪绿。……清滩白昼雷霆作，乱石惊湍犬牙错。”

简介：1938年秋,我随江西省青年服务团战地工作队第八大队进驻鄱阳湖畔的都昌县,在那里工作了3个月。时间虽很短暂,但那里美不胜收的湖光山色,同仇敌忾的抗战气氛,以及老区游击队员们为顾全民族大义而捐弃前嫌、坚持团结抗战的革命风格和爱国主义精神,给我留下了不可磨灭的印象,至今难以忘怀。

简介：《天龙八部》是金庸武侠小说中非常重要的一部。修正过后的《天龙八部》近一百九十万字,是金庸作品中字数最多的,比他的压轴巨著《鹿鼎记》篇幅还长。《天龙八部》的故事背景,涉及范围层面极广,仅其中地域就遍及中原、大理、辽、西夏、吐蕃等地,也是武侠小说中较为罕见的。书中思想之博大精微,情节之变化万千,人物之丰富多姿,不仅在金庸小说里独占鳌头,就算在当代小说中,也是难得一见的。《天龙八部》的另外一个特色是:主角不止一个。

简介：人类由野蛮进入文明以来,特别是进入民族国家以来,物化的历史纪念物,如古建筑庙宇、碑石和高塔等,都对国民发挥着潜移默化的影响和作用。正由于其历史教育的功能,人们为了某种现实的政治目的,甚至人为的、有意识的建造纪念

简介：二王、八司马是唐朝的事。唐顺宗永贞年间，王叔文执政，针对宦官弄权和藩镇割据，他采取了一些革新措施，颇得民心。但革新只进行了146天，随着顺宗逊位，王叔文集团便垮台了。

简介：《宋史·职官志八》（下简称《宋志八》）“合班之制”载真宗咸平四年（1001）杨亿上疏（中华书局点校本，页4003--4007），点校本据《武夷新集》校正四条，

简介：陈子龙是明末云间派最重要的词人.他的词师法南唐北宋,尤得秦观之神髓,可称有明词坛之殿军,并开启有清一代词风.

简介：天下遍建帝师殿,通祀八思巴帝师,是元朝最具时代特色的国家祭祀之一。八思巴帝师祭祀是在仁宗朝,由高沙剌巴提议,经过朝臣讨论,在杨暗普力主之下,最终于延祐三年设立。八思巴帝师祭祀在供奉对象、配享者、祭祀日期上显现出一定的藏传佛教特点,但建筑形制乃至制度的整体结构模式与汉地传统的祠庙、佛寺是一致的。可以认为,帝师祭祀制度是以宣圣祭祀制度为蓝本,略加改造而成的。其设立,有藏传佛教信仰基础、政治制衡、文化统一三方面原因。其推广情况显示出,帝师殿建立之初具有国家祭祀、佛教寺院双重性质,到文宗朝以后又兼备了蒙古字学校的功能。从元代国家祭祀的发展脉络上看,先后设立而成为天下通祀的宣圣孔子、三皇、八思巴帝师,带有强烈的传承性,体现出意识形态的探索。八思巴帝师祭祀是元朝统治者在这个广大帝国的多元文化中采撷有益因素,结合中原体制与亚洲内陆边疆的统治经验,将儒家礼制、藏传佛教、汉传佛教、西夏帝师制度等文化因素糅合在一起,以适应这个多族群、多文化大帝国的统治需要。

简介：一、也有要抵抗的八旗驻防制度,是清朝入主中原之后确立的,用以监视汉人、控制四方的祖制。八旗这群闲人,在辛亥革命的时候,有了大麻烦。革命党人的革命,在当初就是排满。宣传的时候,杀气腾腾,似乎恨不得食满肉,寝满皮,报＂扬州十日＂、＂嘉定三屠＂之仇。革命到来,市面风传,革命党白盔白甲,替崇祯皇帝戴孝,要杀光所有的满人。

简介：唐人撰修群经义疏，先标录经、注词句或其起止文字（出文），再疏释其义，世称“单疏”。单疏在唐代以写本流传，至北宋始校勘梓行。宋人又新撰《论语》等经义疏，从《尔雅疏》传本看来，新疏亦沿袭单疏成例，不备录经注全文。单疏不易翻检，读者若不谙熟经注，亦难於阅读。

简介：河图洛书，按原始涵义应为龙图出河、龟书出洛，乃伏羲画八卦、夏禹订九畴之象征性原料，非北宋图书学派之所谓黑白点数和异论伪作。伏羲是一种图腾族徽，是在由渔猎时代向农耕时代过渡发展的一个漫长时代的氏族长的总代表和总象征。结合文物考古中发现的“龙”，足以说明“河图”即是图腾，河图和洛书皆为中华民族的崇拜物。八卦的诞生是先民们经过长期“仰观俯察”的结果。