简介：本文对元明清白话小说中的"精神"一词进行了考释,认为"精神"除了有辞书上所说的诸多意思外,还有身体之义.

简介：“不当”一词习见于明清小说，常见的组合有：“不当人”、“不当人子”、“不当家”、“不当家化化”、“不当家花花”、“不当家花拉”等。如《西游记》二十四回：“八戒道：‘兄弟再莫题起，不当人子了!从今后再也不敢妄为。”《金瓶梅词话》九十五回：“薛嫂进去说道‘奶奶还未起来。

简介：【摘要】今形容人视觉模糊、眼睛昏暗不明，四川成都称之为（vu^213）、湖北武汉称之为（u^35）、湖南长沙称为（u^21）、福建厦门称为（bu^22），《汉语方言大词典》（以下简称《汉方》）记其字为“雾”。（P6462）今考之，其本字当为“瞀”。《玉篇·目部》：“瞀，莫遘、亡角二切。目不明完。”《集韵·遇韵》：“瞀，目不明。一日俯视。日遇切。”《庄子·徐无鬼》：“予少而自游于六合之内，予适有瞀病。”唐陆德明音义：“瞀，莫豆反。郭（象）音务。”又《列御寇》：“列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。”陆德明音义：“瞀人，音茂，又音务。”

简介：先秦典籍内常见'尸',如何确解,联系到对古籍性质、内涵或训释的把握和理解,至关重要,不容忽视。《山海经》内颇多'尸'。若女尸(《中山经》),女丑之尸,(《海外西经》)窫窳之尸(《海内西经》),奢比之尸(《海外东经》),贰负之尸、据比之尸、王子夜之尸(《海内北经》),祖状之尸(《大荒南经》,相顾之尸(《海内经》),等等。袁珂说:'《山海经》所谓‘尸’者,大都遭杀戳以后之景象'(《山海

简介：“忽”有“偶”义，可翻译为“偶然”、“恰巧”，而《汉语大字典》、《汉语大词典》均失收此义。

简介：《氓》乃《诗经》中脍炙人口之名篇,予细读诸家所释后,有不安于心者,因释之,以供读者参考。氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。“氓”一般指无定居之民,此处乃弃妇对其夫之称,盖含怨于心,有外之之意。然无现代所谓“流氓”之义。“蚩蚩”:憨厚貌,有作笑嘻嘻解释者,非。盖作笑嘻嘻解,则氓之

简介：“先”在先秦汉语中使用频率是比较高的。据统计,《论语》中共使用十五次(不包括“先王”,“先圣”之类固定词组中的“先”),《孟子》中共使用十九次。本文就“先”的词性、本义、引申义以及许慎训释的某些谬误等方面。来谈谈自己的看法,并就教于大方之家。“先”,小篆作,许慎的《说文解字》释为“前进也,从儿之。”段玉裁注曰:“前当作。不引而进曰。凡言者缓词,凡言先者,急词也。其如进一也。”

简介：Inthispaper,byanalyzingthecontextoftherelevantrecords,theauthorarguesthatXiao-chen(小臣),whoappearedfrequentlyinpaleographicaldataandancientdocumentsbutstillunidentifiedsofar,werethosepeoplethatservedfortheirmasterswhobelongedtodifferentclans.Therefore,Xiao-chen(小臣)hadcomplicatedidentitiesdependingonthestatusintheirownclansbeforetheybecameXiao-chen(小臣).

简介：“家”是会意字。甲骨文、金文的“家”多数从宀从旁（貑，公猪）；少数从宀从豕。篆文、隶书、楷书一律从宀从豕。

简介：<正>《说文》:“秌、禾穀孰也,从禾(龜火)省声,?籀文不省。”又《说文》:“(龜火)、灼龜不兆也,从龜从火。《春秋传》曰,龜(龜火)不兆,读若焦。”段注:“从《韵会》,此会意也。”按段说非是。《说文系传》:“(龜火)从火龜声。”宋保《谐声补逸》:“(龜灬)

简介：九十年代以来,学术新星层出不穷,著作出版也颇兴盛,大多令人敬仰不止,不学如我更是自愧弗如,但看得多了,慢慢也就发生不满。这也是读书人常有的贱脾气;好东西就是不能给他太多。这几天贱脾气又犯了,灵机一动,想用点“反治法”对付对付。其实很简单,便是把束之高阁的八十年代(“新时期”)一些学术名流批评名家的著作拿出来细加回味,解一解新的好的太多了之后难免的那个“撑”。读十多年以前的这些“旧书”,不消说,我又经历了一回激动与遗憾的双重变奏。但是也有一点小小的“感悟”,关于文体方面的。最近对语言问题突发兴趣,所以这次读旧书,主要从语言层面着眼。这一来不打紧,倒

简介：<正>《曹刿论战》中“齐师败绩”之“败绩”一词,现在通行注为“大败”,其义甚为含糊.这解释可能出自《左传·庄公十一年》:“大崩曰败绩”.在《左·庄十一年》有关“败绩”的一段文字如下:“凡师未陈曰败某师,皆陈曰战,大崩曰败绩,得(?)曰克,覆而败之曰取某师,京师败曰王师败绩于某.”由此可见《左传》并非从词汇意义的角度给“败绩”确定义界的.“绩”在《三体石经》里写作“速”.

简介：《说文·玄部》：“定，碍不行也。从玄，引而止之也。玄者，如吏马之鼻。从∩，此与牵同意。《诗》曰：‘载定其尾。””‘碍不行也。”段玉裁注：“《释言》云：‘定，跆也。’《豳风》毛传同。(足部》：‘踬，跆也。’‘跆，踬也。’以《大学》‘健’亦作‘惯’推之，

简介：信阳简2—013中记有“[會攵]”，有学者认为是“袷”的假借字，字或作“裌”，指“夹衣”。本文综合传世文献的记载，将“[會攵]”字释为‘韐”，“士”一级用于祭祀的“蔽膝”。简文中的“帛里”指蔽膝的里层用帛制作；“组緣”指蔽膝上的系带用组制作。

简介：

简介：冬日无事,临轩握卷,虽说寂寂寥寥扬子居,却也有苏舜钦浮白之乐。乐从何来？是读了宋人张邦基《墨庄漫录》中的《杂书》,其间记载着李格非谈论文章之＂横＂的一段精彩议论：＂余尝与宋遐叔言,孟子之言道如项羽之用兵,直行曲施,逆见错出,皆当大败,而举世莫能当者,何其横也!左丘明之于辞令亦甚横。自汉后千年,唯韩退之之于文、李太白之于诗,亦皆横者。近得眉山《筼筜谷记》《经藏记》,又今世横文章也。

简介：由于目前尚未见“毒”的甲骨文和金文字形，因而《说文》所提供的小篆和古文字形，仍是今天用来分析“毒”字本义的主要依据。《说文·屮部》：“毒，厚也。害人之艸，往往而生。从屮，从毒。古文毒从刀、葍。”

简介：摘要 :“率”作为一个多音字，有两个读音，其一是（ shuài）去声，另一是（ lǜ）去声。“率”字从殷墟卜辞中甲骨文字形发展到今天的楷体，从本义引申出很多的意思。本文就简单梳理一下古时“率”的各种义项，分析它与“帅”，

简介：晰(甲)乍(甲)疗字字书归《疒部》,由表示义类的疒符和标志读音的了或尞符构造而成?河锢镉烧飧鲳诜鞑渴椎淖质坎簧?而都与疾病以及疾病的治疗有关。像常见的就有疾、病、痛、疼、瘦、疫、疯、疗、痊等等。由疒符构造的字,怎么都与疾病以及疾病的治疗有关呢?我们这里先来分析这个疒符的具体构成。从上面列出来的古文字结构来看,甲骨文疒象人倚在床上。据《说

简介：魅字在汉语里有两解：一是“鬼之为祟者”，转意为魅惑；二是指吸引人、使人陶醉的特质，谓之魅力。前者为贬义，后者为褒义，这是钱钟书所说的语言“背出分训”的典型例子，如“乱”兼训“治”之类。在古人眼里，大自然恰恰具有这种双重的“魅性”。克雷特（A．C．Kruijt）指出，原始人觉得自然物拥有神秘的灵性，似乎有一个能够到处渗透的弥漫本原，一种遍及宇宙的力量赋予万物生命，