简介:“近代中国佛教复兴之父”杨仁山居士,“奋起末法苍茫、宗风歇绝之会,以身任道,论师、法将、藏主、经坊,四事勇兼,毕生不倦,精诚旁薄。”(沈曾植《杨仁山居士塔铭》)居士起晚清中国佛教之衰,肇现代中国佛教之兴,其于中国佛教之大贡献,早已为人们所熟知。然而,对于杨仁山居士创办金陵刻经处兴复中国佛教之前的“序分缘起”,我们却知之甚少。仅有的一些文献资料只有引起我们更多的疑情——造就一代大师的一方水土的本地风光到底如何?徜徉在花木扶疏的金陵刻经处内、深柳堂前、杨仁山墓塔下,我们时时涌动着拂之不去的愿望:去杨仁山居士故里参访!终于,因缘成熟了,在金陵刻经处徐卫副主任和办公室陈文宜
简介:摘要景观建筑的融合的途径与方法一直是设计者积极探索与追求的方向,当今中国城市化的脚步从未停止,犹如急行军一般将大量土地的性质转变为城市属性,城市范围不断向更远处延展,城市的高楼也诉说着资源的集中所产生的浮华。就在城市化道路越走越远的时候,我们仿佛可以听见一些异端的声响愈发强烈,那就是在城市中迷失的人们希望寻找自己失去的根源即与自然的联系。在城市中,建筑与硬质是主体,它们从物理的角度切断了人与原生自然环境的联系,建筑所创造的空间看似可以提供一切人类所需要的物质与精神产物,但实则确是一种硬质空间的虚拟环境模拟而已。如何将人类从钢筋混凝土的城市建筑中解放,回归人本属性,恢复人与自然之间的联系,我们仿佛可以从纵向的历史与横向的地域去寻找答案。