简介：在中古诗风中元嘉体力大思雄，如岐增巨石磊落突起。但若就创作方法而言，元嘉体更多的还是师法于建安、太康，以致复兴了古诗却消亡了古法。元嘉体与唐宋诗存在着一定的关联，构成了元嘉、元和、元祜三关一脉的诗歌源流，并由此形成了一种新的诗歌传统。

简介：

简介：<正>作为一门新兴学科,“叙事学”的产生与发展与现代西方小说的发展变化有着十分密切的关系,因此从严格意义上说,“叙事学”是以虚构的叙事文学(主要是小说)的内在规律作为研究对象,深入探讨叙事文体的本质特征及形成因素,力图解开叙事体从文字到语言信息到艺术作品之间的奥妙。鉴于此,我们又可以认同:“叙事学”是一门包容性比较强的学科,可以引进到所有“叙事体”文学的研究中。作为叙事文学的一种,报告文学必然与小说文体有着某些相通之处,因此,本文将着重从“叙事观点”、“叙事笔调”等方面,探讨斯诺的叙事风格。

简介：夏:我想从序体散文的角度来谈。序在当下一般都是溢美之词更多,而注重其自身的文学性和文化价值的则比较少,谈个人的缺失就更少。我觉得陈政的序体散文在这点上是有所突破的。陈:程维有篇文章,说的是序体随笔。夏:说是序体随笔未尝不可,但我觉得狭了一点,叫序体散文更好。在中国古代,序体文是古代文体中的一个主流文体,有很多序体文都是传诵古今的经典散

简介：词体观即人们对词的体裁特性的认识和见解。吴世昌先生充分肯定词的音乐文学特性，从'合乐歌唱'的角度，认为词是不折不扣的宋代乐府；强调词是抒情文学，言情是其'本色'；主张历史地认识词体，批评有些词论家仅站在文人格律诗的立场看待词，吴先生以史学家、文学家的身份论词，求'真'求'美'，而不是如政治家、道学家以政治的、道德的、事功的评价代替历史的、审美的、艺术的评价。这是值得肯定的态度。

简介：一[时间：2011年7月23日晚上。[地点：上海“新天地”酒吧一条街。[观众人场时，舞台下场15前区是一个酒吧的音乐演奏台，有一个留着长头发的吹萨克斯的男青年正吹奏着

简介：今人在对"陈简斋体"的理解上产生了很大分歧,怎样看待这一分歧?如何理解"陈简斋体"?这涉及文学的接受问题.将"陈简斋体"还原到具体的历史中,通过考察当时人们对它的接受情况,发现"陈简斋体"具有的丰富内涵,揭示人们理解分歧的多方面原因.

简介：文士宫体诗与南朝乐府渊源不同,文士宫体诗与南朝乐府属两大系统,宫体诗的绝大多数是以男性的口吻来写男女、写男女交往

简介：晚唐体是流行于唐宋时期的一种诗歌体式，指通过刻意苦吟而形成的清寒、小巧、野逸的诗歌风格。晚唐体形成于晚唐五代，但其真正成熟与发展主要是在宋代。晚唐体与宋代各种诗歌风格间有相异、相斥，也有相互吸引与融合。晚唐体在宋代诗歌史上的重要性在于，宋调的形成及转型过程都有它的直接或间接参与。虽然在北宋诗文革新中晚唐体属于被修正和否定的因素，虽然晚唐体为主导的南宋中后期诗风变革并未将宋诗推向新的辉煌，但不能否认它是促成诗史变革的重要力量。

简介：

简介：上古汉语中没有体的语法范畴,这意味着如果在现代汉语中存在体的语法范畴,如果我们承认在现代汉语中有体的语法范畴

简介：因大量口语诗歌的流传，女诗人赵丽华成为去年文坛的焦点人物，由她的作品引发的争议，成为文坛的一个热点。同时，由于网上出现了一些“恶搞”赵丽华诗歌的事情，这场由口语诗引起的争议更加白热化了。现将各种观点综述如下：诗人流沙河接受采访时说，赵丽华的这些口语诗歌“不能算是诗”，“这些文字，有的是警句，有的是慧句”。北大中文系教授张颐武在博客中认为：“赵丽华被变成了诗歌界的某种象征性的人物，被拉下了诗坛，变成了违背‘常识’的象征，变成了高高在上的‘诗人’糟糕的标志。”而作家李宏志则称赞赵丽华是诗歌“圣坛”上的一个圣斗士，认为她在“以一己之力与无知愚昧作战”。徐来在《新京报》上指出：“赵丽华口语诗事件”的发生基于诗在当代中国文化生活中的尴尬地位。首先，诗通常被认为是语言最前端的表达形式，同时也是最具艺术性的语言表达形式。相比其他传统文学体裁，诗更容易因为结合新方式、新思维而产生具有超越性的新形态。同时，任何技艺发展到一定的高度，必然走向技术化和专业化。虽然这种技艺最初源于人民大众，到了这个时候都已与“最广大的人民群众”无关。而成为了一定圈子的内部交际方式。其次，这一代网络哄客的诗歌经验大都来自基础教育。基础教育只能围绕经典审美展开训练。因此，中国基础教育中的诗歌依然停留在朦胧诗的阶段。在这种情况下，

简介：耍牙在宁海显得很重要,或者说在那里的非遗工作里很重要。当地政府机构向上面呈报非遗申报资料,称平调耍牙为当地一个绝活,刚开始采访,我也把它当土特产对待,或者相信一些媒体上的说法:这是清末宁海艺人独创的一门"变口"特技,起源于当地孩子玩的一种吓人游戏。

简介：文体是作家的审美个性与魅力所在。一位作家染翰为文到了独具一体的境界时,他是真正成熟了,此足以打动大批读者,而文学史也无法绕开他了。新加坡著名诗人周粲从十六、七岁时出版第一本诗集《孩子底梦》,至今已近四十年,诗集也出有八本,可谓锲而不舍,成果硕然。我最近读了他晚出的两个诗集《捕萤人》、《时光隧道》之后,真切地感受到诗人成熟的大家神韵,不惜起用这个相当有份量的术语——周粲体。

简介：《文心雕龙》中关于赋体起源流变、类别品目、体制结构和历史发展的总结和论述，不仅具有梳理、归纳赋体发展情况的文学史意义，且与《文心雕龙》的整个文论系统构成关联紧密的一体，是史与论、微观与宏观等多重视角的纵横交叉，反映出中国古代文体论的特点。

简介：

简介：<正>~~

简介：自东坡倚声以来，诤讼便应运而生，先是“句读不葺之诗”、“要非本色”、“子瞻词如诗”，继之有“曲子缚不住者”、“超然乎尘俗之外”，终至“豪放派开创者”，由非到是，由排到捧。然而是非各家评述似乎都没有道出其然之所以，只有到了元好问才抓住了问题的关键——“性情”，遗憾的是他又没有对此作明晰的阐释。而沿波讨源，此性情则生成于庄子的“天人合一”的物化境界和“朴素为美”、“法天贵真”的风格境界，这正是苏轼能在各领域都千古独标的根本所在。通观子瞻一生之经历与所有之遗墨，以“通、随、拗”三性诠释之当为恰切，即在艺术界限上，他擅打通，随物而不随时；在艺术追求上，他执拗己见，决不俯仰随人；在政治与生活中，他不擅变通，随事而不随时。

简介：<正>宫体诗是梁、陈帝玉及其文学侍臣的创作,它在形式上追求华丽新奇,在内容方面极写男女私情,形成轻艳、绮丽、纤弱的风格。因此,在一定程度上说,它是违反传统的。因为自孔子提出“辞达而已矣”一直到魏、晋,诗歌的语言尚质朴,而在描写爱情和女性方面,则是“非礼勿言”的。之所以出现这种违反传统的宫体诗,原因是多方面的。

简介：<正>诗是否应该定型?这本身是一个令人费解的两难问题,特别是由“自由”而生,又总是处在“自由”状态中的中国新诗(现代汉诗),是否需要有定型诗体?这个问题更难有泾渭分明的答案。但是,却不能否认新诗应该有基本的文体特性,诗人应该有最基本的文体自律性和诗体意