简介：藏传佛教是中国佛教的重要支系，在国内主要为藏、蒙古、土、裕固、门巴、纳西等民族的大多数或一部分群众信仰。作为中国佛教的一支，藏传佛教不但在理论、流派、仪轨、修持等方面与汉传佛教有诸多差异，其色彩观念和习俗也与汉传佛教有显著的区别，体现出非常鲜明的民族、地域特征。本文拟对此问题作一简要的述论。

简介：大型实景演出《文成公主》是展示拉萨人文景观的新名片。《文成公主》实景演出是西藏建设文化强区的现实需要。是拉萨深厚文化的历史积淀。是主题公园形式实景演出的学习与借鉴。文章着重分析了《文成公主》实景演出的重要价值：具有极高的文化内涵，提升西藏旅游竞争力，带动拉萨经济发展，有助于传播民族文化，增强区域凝聚力。在此基础上，文章对进一步打造《文成公主》品牌提出了具体对策建议：加大宣传力度，创新演出内容，增强受众互动。加强品牌延伸。

简介：<正>本文拟通过对云南沧源摩崖壁画实地考察之所得,以原始艺术发生为起点,以云南少数民族的原始宗教思想、巫术、民俗和神话为线索,从摩崖壁画艺术形式的外在表现来探讨其艺术观念及其主题;从岩画创作的主体行为来阐释原始造型艺术的积极作用。

简介：观念艺术在中国发展已有20多年的历史,观念艺术的表现形式最多的无疑是＂中国风＂,传统文化形式在观念艺术中得以利用。本文通过对具体艺术家及其作品的介绍,阐述中国汉字文化在观念艺术中的表现,以及中国传统文化与观念艺术的巧妙结合。

简介：观念摄影的都市化叙事策略，商业性消费叙事策略和后现代语境下的文化叙事策略让观念摄影渐渐固化成摄影的一种新类型，其表意方式与传统摄影主要体现在符号化表意、电影化表意、传播数字化表意特征。

简介：展览：交通——加拿大的观念艺术（1965-1980）时间：二○一○年九月十一日至十一月二十八日地点：多伦多大学圣乔治校区的艺术中心（UniversityofTorontoArtCenter）

简介：一般而论,艺术批评似乎属于专业性强,也比较高雅的行当,因此传统冷寂和范围狭窄受限自也正常。不过时过境迁当下却意外,近年艺术批评较以往有了相当回暖的迹象,人人都做批评家,对于各种艺术现象和作品的肆意点评,使得艺术批评门槛减低,而艺术批评成为大众热点令人意外。

简介：体育之本（本质、本相）在于身体，它是人类“第一性”的存在与表述，也是非物质文化遗产“活态”之逻辑起点；体育是通过人类身体表达、身体记忆、身体塑造以建构重要的文化制度并诉诸于实践。身体观的差异，使中西方文化对“体育”的认知与分类各辟蹊径。与此对应，其“育体”之路径与方法亦大相径庭。从“体本”到“体知”，终归于“体道”，传统中国“天人合一”、“致中和”、“生生不息”的身体文化逻辑与实践，是我们在全球化的历史语境中必须执守的“家园遗产”。

简介：文章剖析欧洲当代首饰以＂观念＂为主导的创作理念,提倡用材料的多样性、形式的创新性和工艺的多样性服务于观念的表达,从而打破人们对传统首饰固有的价值观,削弱首饰的物质性,强化首饰与人的关系,强调个人观念的觉醒和价值。

简介：合唱是声乐的一种表现形式，声音的观念与演唱方法的选择对于一个合唱团而言是最根本也是最重要的。本文从中西方合唱观念的演变过程探索合唱团在表演过程中如何选择最理想的演唱方法，同时提出在演唱中要不断追求多元化的歌唱理念。

简介：从学科研究的特点和方法论上看，艺术史研究不仅要注重对作品和资料的理性研究及考古分析，也依然需要凭借史学家直觉的审美再创造及人文情感的理解力，这是由该学科研究对象的非物质性所决定的。在强调艺术史研究方法的科学性及技术性的同时，必须注重史学中文化观念的地位和作用。艺术史研究的对象和艺术史学发展的过程也是观念的历史。艺术的“风格史”只是一种叙事的方式，但不是惟一的和全面的。在后现代语境下，艺术史学在方法上和观念上必然会走向更为多元的、开放的、多向度的舞台。其主要的趋向和特点，是从对艺术史自身的研究走向把艺术史置于社会和文化史之中的跨学科、跨地域、跨文化的研究，而非局限于线性的、单向度的和封闭的史学观念与叙事方式。

简介：宋齐之际文学观念雅俗嬗变的文化动因包括两个方面：其一是趋新求变的文化思潮，其二是士庶关系从对立走向融和。这两大动因的形成都与佛学东渐有着密切关系：一方面，佛教作为一种外来新文化在晋宋之际的广泛传播，对新变文化思潮的形成发挥了关键作用；另一方面，随着佛教在士大夫阶层影响的不断扩大，其平等观念对士庶等级矛盾的消融发挥了重要影响。此外，佛经的通俗特征对文学通俗化的发展也起到了较大的推动作用。

简介：阴阳五行哲学观念是中国古代最具代表性的哲学观念之一，它随着历史的发展不断地演进、变化，同时又表现出一定的稳定性和顽强的生命力。民间美术是人民群众集体创作，世代相传的艺术门类，它在中华民族深厚文化底蕴的滋养，特别是阴阳五行哲学观念的影响下，闪烁着迷人的光辉，焕发着无穷的魅力，甚至影响到今天的艺术和设计。

简介：世俗主义（secularism）最初是以主张伦理与教育不应以宗教为基础的，这一口号在西方带着极强的反宗教色彩，“从社会的道德生活中排除宗教信仰、礼仪和共同感的过程”。而在中国，世俗化面对的则是具有亚宗教性质的政治权威与精英意识（elite）。关注大众始终是文学不遗余力的追求。在文学领域，世俗并非低俗或庸俗，我们不妨将其称为通俗，写社会的深层，

简介：也许,在当代观念中,没有任何一个观念像“人”这一观念那样使人头疼且使人着迷。我们都清楚“人”此一词指什么,并轻松自如地在日常表达中使用它,们当我们认真一问“人是什么”时,它的所指又茫然不知去向了。在李邦耀的作品《模型系列》面前,我被它认真一问,但那常常消失无踪的所指却正在深渊深处上升。作品将我带入一个“之间”,一个“空间”,一个我自己处身其中的“世

简介：当代艺术的策展，大致分为商业性与学术性两类。商业性的策展．直接以艺术作品的销售为目的．消费者的趣味成为策展人选择作品的依据；学术性的策展，最要紧的是考虑如何在艺术史或当代文化史上为艺术家的新作初步定位，因而要求策展人具备一定的艺术思想史的素质。

简介：广东是岭南文化的发源地,繁荣发展岭南文化,创建艺术精品,是时代赋予我们文化工作者的历史使命和重要职责。广州地处岭南文化的中心,按照广州市委要"发展具有民族优秀文化传统和岭南地方特色,融合世界先进文化的现代化中心城市文化体系,把广州建设成华南地区的文化中心和国际文化交流中心之一。"的战略发展的部署,为岭南文化的繁荣与发

简介：教师是人类灵魂的工程师,是人类文化的传播者,在人类文化和文明的继承、发展中起着桥梁和纽带的作用。随着学校美育地位的逐步提高,舞蹈教师作为整个教师队伍中的有机组成部分、一个学校舞蹈教育的兴衰，能否培养出对社会有益的人才，关键在于有没有一个适应现代教育的高素质的舞蹈教师群体。舞蹈教师不仅是人类社会舞蹈文化传承和发展的一支不可缺少的力量，而且也是培养人们感受美、鉴赏美、表现美和创造美，实施舞蹈审美教育，塑造完美人格的“灵魂工程师”。

简介：在漫长的文明进程中，中国古人创造了独特而成熟的设色观念。而这一观念从一开始就带有某种社会功能，深受中国古代社会多种哲学思想的渗透，而其中尤以道家、儒家、佛家思想，以及“三位一体”的合流思想对中国古代设色观念的影响最为直接而深刻。

简介：古代知识分子长期接触、阅读甚至是直接参与制作雕版印刷书籍，雕版印刷字体的使用规范和选择标准深刻地影响了他们的书法欣赏习惯和日常书写，最终对古代书法创作及观念产生了持续而又深远的影响。