简介：内地西藏班作为异地办学的典型模式,其跨文化教育中的文化障碍有显性和隐性之分。显性的文化障碍表现为文化背景的障碍、风俗习惯的障碍、思维方式的障碍;隐性的文化障碍是指衔接教育方面出现的障碍,表现为德育障碍、心理障碍、学科障碍。探析内地西藏班跨文化教育中的文化障碍,寻求弱化文化障碍的途径是提高内地西藏班培养质量和水平的重要前提。

简介：在中国文化中,【摘要在中西跨文化交际中,3．英语教学中如何培养跨文化交际能力

简介：

简介：摘要：对中国特色社会主义现代化建设来说，文化自信既是文化理念，也是重要的思想指导。要想提升文化自信，建设文化强国，就需要掌握与各个国家进行沟通交流的语言，并以语言为载体发出中国声音，积极传播中国文化。英语作为国际通用官方语，自然成为中国文化“走出去”、文化自信培育的语言媒介。但随着英语教学的发展和大学生跨文化交际相关研究的推进，高校英语跨文化教学呈现出本土文化自信缺失问题。因此，以文化自信为视域对高校英语跨文化教学策略进行研究是值得关注的新教育课题。基于此，对文化自信视域下高校英语跨文化教学策略进行研究，以供参考。

简介：摘要：21世纪是一个以知识以及经济和信息全球化作为特征的时代，全球化在不断地加剧，国际之间的交流也变得更加的频繁。所以对于外语人才的培养也有了新的要求，我们不仅仅要关注到对人才基本的语言知识的传授，同时也需要引导人们学习历史文化提升文化素养，提高跨文化交际能力。本文以俄语教学为例，分析文化导入以及跨文化意识培养的具体策略和途径。

简介：摘要在文化传播进入影像传播时代的大背景下，首先我们在甬商文化的基础上，了解并研究甬商文化影像传播的背景和历程；其次从传播学角度深入探讨甬商文化的媒介、内容、传播者、受众、社会效果等方面，以期对甬商文化影像传播做更深入的阐释，这样可以对甬商文化的影像传播有更深入的了解；最后立足于甬商文化的个案（对其影视资料的研究以及对甬商协会的探索）和整体（整个甬商与影像传播的关系与发展），发现甬商文化在影像传播中存在的不足，分析其未来的发展方向。

简介：媒介即讯息,城市文化离不开媒介的构建和传播。随着互联网技术的深入发展,以网络、手机为代表的新媒体时代全面深刻地影响着社会方方面面。微电影以其文化传播为己任,具备传播渠道多、平台广、吸引人、受众多等文化营销和传播优势,成为传播城市文化的重要载体。

简介：本文分析网络时代媒介发展趋势和大学文化建设要求，论述大学媒介传播的文化特征及其影响，提出加强大学媒介文化建设的主体任务与策略。

简介：以传播学为视角，针对妈祖精神文化思想传播渠道的建构进行分析，从5个角度进行阐述，即：文学渠道、艺术渠道、宗教渠道、哲学渠道以及科技渠道，期望从中找到妈祖精神文化思想传播经数千年而长盛不衰的理论依据。

简介：摘要文化元素是新闻传播实践中的主观因素，并且也是新闻所传播信息的一部分。文化元素对新闻传播的影响，在于信源、受众、传播通道之间的互动以及人们内在的深层文化心理诉求。这些内容作用于新闻传播实践，左右着信源与受众的选择，也对传播本身提出了要求。

简介：在国际交流日益密切的时代,如何应用新媒体有效传播国家文化,加强对外交流的针对性与科学性,统筹协调好文化资源,是新媒体时代不得不面对的重要课题。本文通过分析新媒体的时代特性及发展趋势,结合中国传统文化特点及时代文化特征,提出了新媒体时代加强对外文化交流的对策与建议。

简介：源自顺德的国家级非遗产品香云纱富含文化内涵,在当今全球化和消费文化盛行的今天,香云纱的可持续发展须以广阔的国际市场为基础,香云纱国际市场的开拓离不开香云纱文化的国际传播.从这一现实出发,运用美国学者McCracken和法国学者布迪厄对文化传播的相关研究成果,提出了包括国际商业渠道传播,国际教育以及国际传播效果评估策略在内的香云纱文化国际传播基本策略.

简介：志愿服务源于心，献出爱心在于行。福建中医药大学青年志愿者协会自2008年成立以来，始终秉承“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，致力于社会主义精神文明建设，立足于社会关注、党政关心、青年能为的社会公益事业，倡导该校大学生积极投身社会公益事业。为此，福建中医药大学开展了多项具有该校中医特色的活动。

简介：在设计日益成为一种国家战略、一种知识经济的今天,设计文化的传播性及其渗透力是不言而喻的。设计文化价值从广义可理解为设计文化对整个社会文化的积极作用,从狭义理解可分为实用价值和象征价值。设计文化是在传播过程中实现了其文化价值。本文就产品、设计师以及与设计相关的事物这三方面分析在传播过程中设计文化价值实现。

简介：<正>菲律宾华人社会是一个宗教气氛浓厚的社会,不仅有信奉中国传统宗教的,还有崇拜故乡神明的,又有信仰西方宗教的。其中,道教在菲华社会的宗教生活中占有十分重要的地位。宗教作为文化的载体,在文化传播中扮演着重要的角色,道教也不例外。道教是中国土生土长的宗教,它有着十分丰富的传统文化的内涵,华人的思想和行为模式,通过道教的传播得到延续。道教又具有兼容性和开放性的特点,它既善于容纳别的宗教,又善于向别的宗教渗透。道教的这一特点,通过华人对其移居地社会的影响力和适应性得到体现。而正是这种影响力和适应性,使中国传统文化在亚洲最西方化的国家菲律宾争得了立足之地。

简介：学院院训：崇德尚文传播世界学院简介：文化传播学院坚持“教书育人，素质为本，能力为要，探索未来”的理念，立足媒介平台，凸显专业特色，建设全媒体学科群。

简介：科技传播是科技社会化的推进和增值方式，在科技传播中，一方面要重视发展传承科技自身，另一方面还要联系大众和社会，使社会依据发展需要和文化环境对科技传播做出选择的倾向性。

简介：移民是中原文化传播最重要的载体。主动移民对于中原文化中物质、制度层面的文化传承发挥了重要作用。被动移民对中原文化中精神文化的传播与扩散更为显著。和平年代非移民性的人员流动、出身中原的官员在各地仕宦过程中也促进了中原文化的扩散。中央政府的文教政策推动了中原文化的传播扩散。

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简介：基于互联网技术形成的“虚拟教会”使道教传播超越了种族、土地、权力等因素，为教义的传布、道教仪式的举行以及教徒的精神交流提供了新的话语空间，建构了信徒群体认同的新路径。与此同时，互联网作为公共领域又成为道教与其他教派相互对话的场域，以及再现不同教义的布告牌，这些信徒由此拥有大量解读和选择信仰的自由。“虚拟教会”不仅将个人和群体连结成一体，也使信徒的群体认同呈现出异于传统道教的特点，信徒们彼此之间的社会网络也更加复杂，并处于持续的分化、聚合过程中。在此语境中，道教不断边界淡化，道教本身及信徒都发生了结构性变化。本文主要针对江西地区的历史人文环境，对当地的道教文化网络传播进行研究。