简介：吴王夫差的形象在《左传》《史记》中都非常生动鲜明,两书叙述了夫差为报父仇而破越,又因轻越北伐而被越国所灭的历史故事;《左传》的记载文辞简洁,倾向以叙述历史事件为主,刻画了夫差＂悲剧性＂君主的形象;而《史记》在《左传》的基础之上,不仅对历史事件的叙述更为详细,而且增加了许多文学上的细节描写,甚至增加了夫差、太宰嚭与伍子胥之间的矛盾,突出夫差＂昏庸＂＂无道＂的君主形象。这既是增加文学细节描写达到的效果,也是司马迁＂发愤著书＂的著作观、生死观的映射。

简介：唐五代佛典音义征引《史记》凡217例，其征引形式有三：（1）单引正文；（2）单引注文；（3）正文＋注文。其征引目的是释义和辨字，而以释义为主。梳理这些材料对五家音艾引书研究和《史记》研究有积极的意义。

简介：昌平君是战国末年的一位神秘的历史人物。以母系而论，昌平君出身于秦国的王族，曾经受命平定缪毒之乱，辅佐秦王赢政顺利亲政，事后出任丞相，长期主持秦国政务。以父系而论，昌平君出身于楚国的王族，秦灭楚时，他被迁徙到郢陈，不久易帜反秦，大破攻楚秦军，被楚军大将项燕拥立，成为最后一代楚王。

简介：李振中教授6月来沪，参加笔者一位博士研究生的论文答辩，临行交下他撰写的留学埃及的回忆录，并嘱为序。笔者作为他的学生，又是此事的创议者，自不敢推诿。这里不揣谫陋，试略陈管见。

简介：《史记》和《汉书》是中国历史学上的两部鸿篇巨著，书中都有项羽的传记，但两书中项羽的形象有着明显的差别，而且刻画人物的艺术手法也有较大不同，这现象出现在两位以实录为特点的史学家手下耐人寻味。

简介：《左传》和《史记》是凝聚着历史精华、又闪烁着文学光彩的历史散文名著。它们的艺术魅力突出地表现在历史人物形象的塑造上。作者的笔下、一个个丰富饱满、个性鲜明、动态可掬、维妙维肖的人物形象跃然纸上,给人以美的享受。这主要得力于材料的取舍、情节的安排、细节的刻画和人物语言等多种艺术手段的综合运用,表现了非凡的独创精神。

简介：一般地说，现代人的经商艺术比古人要高明得多。但现代商人中也有不善于经商或根本不懂经商的艺术和道德的，可谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”吧!而古人经商的许多原则和方法，却历久常新，值得今人借鉴。

简介：摘要：整本书阅读要摆脱阅读表面化、碎片化、功利化的桎梏，就要将深度阅读引入其中。本文在深度阅读视域下，从激发阅读兴趣、梳理知识脉络到自主批注阅读、专题研读指导再到交流展示共享，逐次递进，完成对《史记》整本书阅读策略的探究。

简介：据《史记》卷一《五帝本纪》记载：“嫘祖为黄帝正妃.”司马迁以“太史公曰”的形式,言“百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之”,称“择其言尤雅者”为其著说,即以“雅”“雅驯”为标尺进行了文献选择,保留了值得肯定的历史记忆.其中有“嫘祖”事迹.“嫘”的文字学分析,由“细丝曰糸”可以进行蚕桑业发明权的回顾.《礼记》关于“先蚕”纪念的礼俗,体现当时对这种产业开创功绩的崇敬.现在看来,黄帝“淳化”“虫蛾”成就作为帝业基础,有嫘祖之功的因素.而“嫘祖好远游”“因以为行神”的传说,暗示嫘祖的社会贡献还包括丝绸生产成品的流通以及丝绸制作技术的传播.考察与“嫘祖”相关的传说,有益于对于早期生产史织作技术的认识的深入,也有益于明确丝绸之路交通的最初的源头.这一主题的学术考察或许可以充实有关上古纺织史的知识.而蚕丝业早期进程及其历史意义,也可以因此有所说明.

简介：<正>《史记》是一部“集大成,师百家”的历史巨著。它包罗万象、驰骋古今,充分显示了司马迁广收博览的伟大气魄;《史记》同时又是一部“一家之言”,它体现着司马迁的社会理想和审美观点。由于《史记》大量地继承和吸收了《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》等前代典籍的内容,所以它能于“上下数千载间”做到资料丰富、血肉充实。没有前代典籍,就没有司马迁的《史记》。但是更重要的是由于司马迁用自己的“一家之言”对前

简介：《史记》“三家注”对该书词义、语法注释作了大量的工作,对古笈训诂做出了很大的贡献,这是人所共知的。但这些注释不是《史记》“三家注”的主干,它的主干放在了人名、地名的考证和史实的考核上。虽然三家——南朝宋裴骃集解、唐朝司马贞索隐和张守节正义处在不同时代,但在考证方面都恪守着严谨的态度,注释中出现许多“未详”、“今阙”等字样便是明证。可是该争辩处,后注又不断地对前注进行纠正、补充或从不同角度进行进一步的阐明和发挥。因此,作为考证注释,《史记》“三家注”为训诂学放射出奇异的光彩。下面我们仅就六个方面作以浅析。

简介：我国传统的语法学,除到近代著有专书,如清马建忠的《马氏文通》、近人杨树达的《词诠》,较有系统地阐述古汉语语法、详审地解释古笈中虚词外,从上古至中古,则是大量地散见于古书的注释之中。自汉儒开始注经以及后代一切古笈的注释对沟通句子的语法解释就颇为重视,成绩卓著。一向被称为考据式的《史记》“三家注”——南朝宋裴駰集解、唐司马贞索隐和张守节正义,也对汉朝司马迁的《史记》作了大量的语法现象的注释。虽然汉唐时人对语法概念还不十分清晰,但在语言实践中,训诂学家已

简介：<正>《史记·高祖功臣侯者年表》,记录了汉初功臣的业绩及其家族的兴盛衰亡,是研究西汉开国史和汉初政治史不可多得的史料.中华书局标点本,为研读者提供了方便,笔者深受其益.但在校读中发现仍有白璧微瑕之处,试举例如下:

简介：

简介：对土耳其的向往，缘起于几部土耳其电影。努里·比格·锡兰的电影《远方》，雪后的伊斯坦布尔，白雪填满这座气质忧郁的城市的每个角落，让整座城市更加充满“呼愁”（土耳其语“忧伤”的音译）；查恩·厄尔马克的《我的父亲，我的儿子》中，小亚细亚土地上的农村，三辈人的微妙关系，不难看出土耳其人表面上的热情和骨子里的忧郁。

简介：我国先秦的南楚爱国大诗人屈原,早在1953年纪念他逝世2300周年时,即被奉为世界四大文化名人之一。(其余三人是波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷和古巴作家与民族英雄何塞·马蒂。)但是,他的存在曾受到国内(如胡适、廖季平、何天行、朱东润等)和日本某些学者的怀疑。是西汉伟大的历史学家司马迁的《史记·屈原列传》为大诗人屈原的历史存在作出坚实有力的保证。

简介：司马迁的《史记》蕴涵着丰富的人文素质内容，它大力弘扬的人文精神，如爱国主义、理想主义、坚定的信念、诚信的品质等等，对今天的大学生的人文素质的培养仍有重要的启示作用和教育意义。本文总结了《史记》教学中培养学生人文素质的几点经验。

简介：司马迁是以文学笔法担当历史叙述的，是以生动的艺术形象承担博大精深的历史哲学观的。在以文学的笔法叙述历史时，司马迁重点关注的对象是人。在《史记》人物传记叙述时，司马迁有意识地建立了“通古今之变”与“原始察终，见盛观衰”之间的关系。在叙述“天人之际，承敝通变”的过程中，始终扣住人物的言行，用以小见大的叙述方式揭示一个王朝之所以被另一个王朝取代，是因为社会运动中有“敝”的存在。在表述其通变思想时还吸收了孔子的文质思想。为了把文质互变的理念贯穿到历史事件和人物的叙述中，司马迁别开生面地采用议论的方式，将人物活动放到社会历史变化的大背景下。司马迁以六经为最高范本含义：展示了中国传统文化及文学的风貌。司马迁通过反省记言、记事的局限性，通过为人物立传以文学笔法提出了新史学追求的文化目标，大大地改变了先秦史学旧有的结构即在历史叙述真实性的基础上，选择典型事件、典型细节，用充满文学气息的笔法和生动形象的语言展示人物的精神风貌，关注他们在历史中的价值。

简介：在《史记》当中，存在着很多关于梦境的记载，这些记载有的是从《左传》中借鉴的，有的属于司马迁独创。司马迁将记梦列入《史记》，既是他纪实的体现，也是有意为之的结果，记梦的影响则延续到后世的史书与文学作品。

简介：神话的历史化是中国古代神话发生形变和质变，甚至散佚、消亡的核心原因。《史记》中的上古神话传说，词约而意丰，文短而时长，探索了神话传说与历史真实的关系，兼顾了实录原则和文学修饰的优长，既填补了上古历史的空白，又开启了《史记》五种体例的范式，是司马迁个人才识与时代精神的完美结合，是作者对“神话历史化”的进一步尝试。以《史记》为例谈神话的历史化，不仅有助于全面、深刻地了解《史记》作为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的史传文学名著的重要地位，更有助于深入了解中国神话的历史化进程。