简介：＂青少年犯罪＂的问题已成为世界三大公害之一,引起当今世界的广泛关注,如何预防及减少青少年犯罪更是引起了学术界众多学者的关注。诸多学者亦从儒家的伦理教化思想入手,将儒家积极主张的以＂仁＂、＂德＂教化人心,＂礼＂、＂法＂稳定社会秩序的内外兼施之法,作为解决该问题的可行法则。本文对青少年犯罪的现状及原因试做简要分析,在前人研究基础上着重探讨儒家德行教化之法对预防青少年犯罪的重大借鉴意义。

简介：现代主义的梦想不仅包括掌控自然，还包括建构一个属于自由理性的人类群体的伦理－政治乌托邦。后现代主义对现代主义的批判抹杀了它的内在矛盾和张力，使这份遗产失去了被挑战、质疑和讨论的价值。而批判理论在不放弃启蒙的乌托邦遗产的同时，又试图超越现代主义的构想，指引我们既不放弃理性自身，同时又超越现代主义的理性。作为“盛期现代主义者”的阿多诺虽然也曾对启蒙主义和“西方理性的身份逻辑”进行了强烈批判，却并未对理性反思在获取个体自主性和集体正义方面所具有的治愈力量丧失信念。通过对阿多诺的细读，不仅可以让我们注意到盛期现代主义与后现代主义之间的辩证张力，还能告诉我们，要想在批判理论与后现代主义之间真正实现对话，就必须倾听阿多诺作为中介者的声音。

简介：中国是最有资格谈和谐的国家之一，因为自古以来，构建和谐社会就是一代又一代的先民追求的目标，无论是在理论层面，还是在操作层面，传统文化都为我们提供了丰厚的资源。

简介：把马克思主义的道德和公正看做反剥削不仅是狭隘的做法,而且得出的结论与马克思主义的道德观相对立.马克思主义的道德观归根到底取决于一种底蕴深厚的自由思想,最好根据异化的观点来理解马克思的剥削概念,而不能只把剥削理解为无酬的剩余劳动和物质剥夺.马克思反对那些以权利为基础的主张,但如果以马克思自己的推理,他本来会接受某些权利.马克思有合理的理由来反对某些"资产阶级"权利,他认为它们是异化的根源.因此,如果我们接受马克思对作为自由对立面的异化的批判,那么我们所提出的权利就必须避免或克服异化.

简介：中共十九大指出了新时代的历史使命,那就是到2050年,我们国家将全面实现现代化。而实现现代化的前提就是要有文化自信。文化自信的基础必须要有足够的底气。我们的底气就是如《道德经》这一类的传统文化。它在思想文化、哲学文化上的影响,它对中国可持续发展的影响,可以说是巨大的。

简介：90后女大学生的婚恋道德状况不仅是其个人婚恋或性伦理问题，更涉及到校园稳定、法律底线和社会道德等；深入了解90后在校女大学生的婚恋道德状况及影响因素，可为高校管理提供科学依据；以“训育”的教育理念为依据，实施“未知期陶冶、迷茫期指引、事件期赞许或责备”的“三步走”训育，是解决90后在校女大学生婚恋道德教育问题的对策。

简介：只有加强学校的法制教育,才能占领培养人才的制高点,这是一项奠基工程,早抓早主动.应当对学生进行法制教育,使他们养成遵纪守法的良好习惯;锻炼他们运用法律保护自己的能力;提高他们的思想道德素质.

简介：未成年人犯罪问题是现代化建设进程中亟待解决的现实问题。近年来我国未成年罪犯在总体数量和比率上逐年下降,但是出现了低龄化、暴力化等倾向,引起各界人士的关注。究其原因,道德教育不力是重要的一方面,具体表现在:道德认知欠缺凸显道德教育“缺位”,道德情感低俗凸显道德教育“错位”,道德行为偏差凸显道德教育“无位”。基于此,笔者在借鉴美国的品格教育经验的基础上认为,通过夯实道德认知基础、激发道德情感动力、落实道德行为目标等途径对涉罪未成年人进行道德重塑。

简介：近年来，我县在广大农村着力建设并不断发展“村民道德评议会”，在建设和谐新农村方面做了一些有益的探索。“村民道德评议会”采用公开推选的方式，是普遍成立在党支部领导下、协助村委会开展工作的一种村民自治组织。它在营造积极健康的社会舆论氛围，培育文明和谐的乡风方面，取得了积极的成效。

简介：中国是一个有着13亿人口的大国，在众多的人口中又有3亿多是未成年人，也正因为如此，未成年人的健康成长问题更显得尤其重要。可以说，在当今中国健全和完善社会主义道德体系的过程中，未成年人的思想道德建设，是一项关系国家和民族前途命运的重大工程，也是关系亿万家庭切身利益的民心工程。胡锦涛总书记在全国加强和改进未成年人思想道德建设工作会议上特别强调，

简介：“皮格马利翁效应”对人积极性的调动与自信心的培养对中学生道德教育有重要的启示作用，由于中学发展阶段有其固有的特点，因此，“皮格马利翁效应”更易发挥效用。做到正面积极的暗示与适当的期许相结合，将“皮格马利翁效应”有效运用到中学生道德教育的实践。

简介：论社会主义市场经济对道德建设的内在要求徐艳玲一社会主义经济作为一种市场经济，仍具有一般市场经济的属性和要求，其一般原则对道德仍会产生正负两个方面的效应。马克思主义伦理学认为，人类的道德活动总是立基于经济关系之上并为其所制约的。马克思指出：“人们自觉地...

简介：探讨公共伦理文化建设需要具有公共生活空前扩展的时代、日常生活、国民素质问题这时空与主客的“三维”视野。当下中国社会中，公共网络时代来临、日常公共生活极度扩张，而中国社会的公共伦理文化发育却明显滞后、国民公共意识与公共伦理素质明显缺失。在这样的双重困境中，一次次突发的公共事件呼唤公共伦理文化的建设，期待着公共伦理教育的系统推展。伦理文化的建设与相应教育的展开要从“实然”出发，把握国情、针对问题、抓住重心，如此，文化建设与社会教育才能收到明显实效。

简介：《思想道德修养与法律基础》这门课程在高等院校中占有非常重要的作用,其中的法律知识,能够帮助学生树立正确的价值观念。因此,教师需要深刻且全面的理解这门课程的本质特点。本文从三个方面探讨了《思想道德修养与法律基础》课程中法律知识的教学策略,以期为相关教师教学提供参考。

简介：江总书记在“5·31”重要讲话中指出:“进入新世纪,我国进入了全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。国际局势正征发生深刻的变化。世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展,科技进步日新月异,综合国力竞争日趋激烈。形势逼人,不进则退。”面对新的情况、新

简介：作为＂第一代网络原住民＂的青少年学生,生活的一个重要场域是网络世界。网络世界为青少年学生的学习、交友、生活提供便利的同时,也为其道德行为的失范提供了可能。青少年学生在网络中不同程度存在着有意或无意传播网络谣言、进行网络剽窃、实施网络暴力、实施网络犯罪等道德失范问题。这些问题的产生,主要是由青少年学生的生理心理正处于＂疾风暴雨＂阶段、互联网固有的一些特点以及社会转型期＂价值真空＂的存在等多种因素综合造成的。可通过学校教育、政府部门监管、道德榜样示范等途径加以解决。

简介：对于作为人性教育的一环的“道德治愈”的讨论，必须以对“道德性”和心理或性格问题的关系的理解为前提。所以，本文首先考察心理学上的性格教育和道德教育的长处和短处，同时把最近流行的“意义治疗”当作道德治愈的“理论基础”。在这样的理论基础之上，我们有必要对儒家思想进行关注。儒学把很好地控制自己并且向道德本性回归作为最终目标，所以非常重视使人能以真实的自我去生活的修养方法。把儒家的修养论用现代的学术用语去表达，可以叫做哲学性治疗或心理咨询。实际上，儒学内部也曾在治疗的角度上解读修身，并且可以找到通过治愈学习者的内心实现恢复人的道德本性的事例。儒学中说的“心病”，其含义是和身体疾病以及精神疾病截然不同的，是把它理解为道德本性的丧失，并把调节和控制自己的欲望，意识到自己的真实自我，并且恢复真实自我作为问题的解决方案。所以本文中以儒家思想为中心，讨论了“道德治愈”的可能性。

简介：关怀伦理视角作为社会工作介入青少年领域的一种独特视角，已越来越受到实务界的重视和沿用。立足内尔·诺丁斯的关怀伦理视角及其相关思想，强调在社会工作介入中的“关怀关系”的应用，尝试以香港的青少年特色服务—循道卫理中心火凤凰康和服务为载体，分析青少年偏差行为背后的深层原因，并阐述诺丁斯关怀伦理视角下社会工作的介入实践与经验。

简介：《道德经》＂玄之又玄＂的辩证历史观、＂无为无不为＂的主体行为规则,对于当代青年科学理解中国特色社会主义及其新时代的历史必然性,突破历史虚无主义困境,超越资本价值观的物欲,形塑文化自信,具有重大的现实意义。

简介：2月22日，中央文明委在北京召开全国未成年人思想道德建设工作电视电话会议。中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长、中央文明委副主任刘奇葆出席会议并讲话，强调要以学习宣传贯彻党的十八大精神为主线，以立德树人为根本任务，深入进行理想信念教育，