简介：

简介：人性善说由来已久,但是在孟子以前性善说没有得到系统详细的论述.孟子从人与动物的细微区别上详细阐述了人性本善,并指出了人性虽善,但是人性是可以改变的.为了在后天的生活中保持人的善良本性,不至于使人性变恶,孟子又提出了一系列修养方法.孟子的人性论及其修养方法,在今天仍然具有重要的现实意义.

简介：文章力图通过对伦理道德模糊性的认识，揭示伦理道德模糊性的深层原因和必然性，并通过道德本位主义历史的反思、道德相对主义和多元主义以及解构主义的理性分析、伦理应用中多元实证的分析和心理学的介入来把握伦理道德的模糊性，从而达到对道德模糊性的本质认识，并试图在对道德模糊性的合理解释中凸显道德“去蔽”的意义和实施有条件的“以德治国”以及建立现代性道德的必要性。

简介：文章首先就维吾尔族历史上不同时期不同宗教对该民族伦理思想的浸染作了简要的介绍，然后就该民族历史上一些重要的、有影响的思想家的伦理思想和道德观念作了概述，最后又对该民族日常生活特别是风俗习惯中的规范性要求作了描述。文章指出：维吾尔族伦理思想既是维吾尔族人民长期积累下来的宝贵思想财富，也是中国伦理思想宝库中的重要组成部分；维吾尔族伦理思想不管是理论层次的，还是实践层次的，都值得认真地发掘、整理和研究，因为这对于加强民族地区的精神文明建设，提高民族素质，弘扬民族文化，都具有极其重要的意义。

简介：

简介：<正>苏联自1985年以来兴起了加速社会—经济发展的改革,改革逐渐波及到社会生活各个方面,触动各种科学,其中包括哲学和伦理学。苏联伦理学界开始对伦理学的状况进行回顾、反思,批判地分析已经取得的成果,思考存在的问题。1986年9月在莫斯科举行了全苏伦理学科学会议。会议是由苏联伦理学学会和苏联科学院哲学研究所伦理学研究室联合发起的。会议参加者分析了苏联社会的道德状况、伦理学研究的基本趋挚、道德教育的理论和实践的问题,研究了伦理学在改革中的任务。1987年在莫斯科由《哲学科学》杂志、哲学研究所伦理学研究室和苏联哲学会的心理调节和自我完善哲学问题组联合召开了园桌会议,讨论了在改革中完善个人的问题。此外,在一些重要刊物,首先是哲学刊物

简介：经济体制转轨和现代企业制度的建立，尤其是国有大中型企业的改革，使企业伦理成为人们关注的一个焦点，作为现代企业，不仅是独立的经济实体，而且也是具有法人人格的伦理实体，这已成为理论界、学术界的共识，随着国际经济日益全球化、一体化，随着我国加入WTO，企业国际化更是我国企业不能回避的问题，从某种意义上讲，企业伦理是企业国际化的必要条件。

简介：

简介：作为现代伦理的中庸德性观,中庸德性观要成为可能的普世伦理,中庸德性观足以成为普世伦理的内在条件

简介：必须从世界科技发展和我国科技发展的实际出发,但科学的发展要为人类服务,而科技工作者的道德水平是实现科学技术现代化的保证

简介：共在、交互主体性和共同体 海德格尔一方面将"在世界中存在"作为人（此在）的存在方式,网络空间与虚拟生活由于主体"在网络中存在"而同时出现和发生,即从主体在世界中存在的角度诠释网络空间之前

简介：科技伦理虽然并非科学技术自身所固有,我们必须更加重视科技伦理在科技活动中的作用,这些法律对科技活动的发展已经起到了积极作用

简介：通过商谈建构网络社群伦理规范也可能存在一些不利的方面,由商谈所建构的网络社群伦理是一种程序伦理,在依靠伦理－权力机制实现网络社群和谐的过程中

简介：生活的经验无时不在提醒我们:中国社会在走向现代化的艰难历程中,多么需要甩掉传统伦理的沉重包袱,披挂起现代伦理的戎装,完成伦理文化从传统向现代的转换.而在现代伦理的整体结构中,互利原则无疑居于显要的地位.只有借助这一原则,才能拆掉社会本位主义这一传统伦理的基石,为调节个人与他人、个人与国家集体的关系以正确指导,使伦理文化与商品经济、民主政治保持同构.

简介：“次道德”是在违法利己的过程中，尽量给社会和他人减少损失的行为。相对于道德而言，“次道德”是次等的、次要的，不属于社会主流道德。但是从人性的多元性、犯罪的不可根除性及社会公众利益来看，“次道德”存在有其合理性。并且，肯定“次道德”是社会道德认识水平的进步，是对人性中的良心和自律精神的肯定，也有助于道德正义的实现，因此有必要肯定“次道德”。

简介：集体主义作为社会主义道德的基本原则，在理论和实践层面都颇受关注，本文旨在通过对集体主义和中国传统文化关系的探讨，历史的考察集体主义的真实境遇，认为集体主义和传统思想、现实政治密切关联，并予集体主义以伦理认知和反思，认为只有把集体主义当一种理想目标去看待，才能把握其现实语境中的真正涵义。

简介：面对网络中的虚拟生活,网络空间和虚拟实在中的虚拟生活为我们展现了纷繁复杂的网络文化现象,虚拟生活虽然在身体只面对网络的意味下是一种自我生活

简介：可持续消费作为一种消费观念,是在西方国家工业化经济迅速增长,出现世界性的环境恶化、人口膨胀等一系列危机之后,人们进行探索和反思而产生的.人类通过对古代节俭消费观念的重新审视,对传统工业文明消费观的全面批判,于20世纪90年代初步形成了一种新型消费观--可持续消费观.可持续消费观的确立不仅仅是一场消费方式的变革,在更深层次上是人类思维方式、价值观念和发展观念的根本革命.

简介：

简介：而忘我牺牲、无私奉献等则属于圣德或崇高道德范畴,现实道德是有常德、美德、圣德层次之分的,因为在中国的传统道德中