简介：中国人，貌似是和“苦”字分不开的。古人的言论里，到处皆见“苦”——“吃得苦中苦，方为人上人。”“良药苦口利于病。”古往今来，又有多少苦命之人!纵是那些名门宦达，他们的字里行间，也总是有着那么一丝苦涩。

简介：金秋十月的一天。我静静地坐在考场里的第四排．低头奋笔疾书．做着第一次月考的语文试卷。时间一分一秒地过去了。剩下的题已经不多了。我松了口气．抬起头环顾了一下四周。只见同学们都眉头紧皱，在思索解题之路。我得意地捋了捋头发。

简介：《鸿门宴》中有这样一个句子：“范增数目项王，举所佩玉块以示之者三，项王默然不应。”此句中的“玉块”教材注释为：“半环形的佩玉。‘块’与‘决’同音，范增用块暗示项羽要下决心杀刘邦。”

简介："境"有虚实之说。实者,指边境、环境、处境;虚者,指梦境、情境、意境。人亦有其"境",说经济状况有"家境",论心理情绪有"心境",谈思想觉悟有"境界"。看来,一个人总是受其"境"的制约。人生之"境"当各得其宜,然不宜者亦应记取:"少年处不得顺境,老年处不得逆境,中年处

简介：“穿越”一般指通过、穿过某一空间，如“穿越沙漠”“穿越国境”等。随着现代科技的发展，人们的思维极大解放，“穿越”的对象就不仅限于空间了，还包括时间。在人们的想象中，可以穿越时间回到古代或者去到未来，像电影《回到未来》就是例子。更有甚者，人还可以通过计算机信息网络穿越到虚拟时空，电影《黑客帝国》讲的就是这样的故事。

简介：“一弯新月凉如水”，可如今，还有多少人拥有这般悠闲的心情，在宁静的夜晚赏月。听风？仅仅是低头的刹那，有多少人间的美景，悄悄地在我们眼前流逝？

简介：近日看到一则资料,说有一个外国青年因看了中国功夫片,觉得江湖十分好玩,并对江湖十二万分向往。他粗粗学了点中文,便来到中国寻找江湖。他逢人就问:江湖在哪里?他把江湖当作与少林寺、兵马俑等同一类的名胜景点理解了。"江湖"一词最早见于《庄子·大宗师》:"泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。"这里的江湖指的是大自然中的江湖,即具体的江河湖海。"江湖"的这一涵义,后世一直沿用下来。"江湖"又是与"庙堂"相对而言的。

简介：量词＂个＂对名词性成分的选择是个范畴化的过程。在＂个＂范畴中,具有离散性的单一具体的个体名词及没有专用量词的名词是范畴中心,这是＂个＂对名词性成分的最基本的选择。＂个＂对名词性成分的选择是从范畴中心开始向外扩展的,包括范畴的近距扩展和范畴的远距扩展。

简介：“通”的思想方法，主要是在正确反映客观事物及其运动的种种联系的基础上．将大脑储存的知识经验“盘活”，使之融会贯通，灵活运用，在为人处事、治学作艺中发挥积极作用。“通”在“经验转移”、“思维统摄”和“通感”三个层面上的表现，要求既敏锐又准确地认识事物之间的联系。要达到“通”的境界．首先必须“突破一点”．即在自己的专业与本职工作中“弄通”，进而达到“一通百通”。

简介：摘要汉语缺少形态变化，主要靠语序和虚词来表义。而对照中英语言中“是”字，发现汉语“是”字并不完全等同英语系动词“is”，存在两种语义关系——主宾等同和主宾归属。从“是”字句中，“是”字逐渐虚化成焦点标记，有强调焦点的功能，对比“是……的”和“是”语用特点，“是”的焦点标记位置更加灵活多样。

简介：水说我是明珠一颗深山之中我闪闪发光平原地带我荡漾碧波

简介：'神韵'是中国古典美学中的一个审美范畴,它主要固然是在优美的诗歌中体现,但也并不限于诗歌一体。我国的许多意味悠长的文学作品,都是饶有神韵的。这是为什么呢?正因为有'神'才能富于生气,有'韵'才能饶有余味,让人读了以后有蔗境回甘之乐。谈到神韵,许多人总是首先想到清初以'神韵派'驰名的王渔洋,好像'神韵'就等于'神韵派','神韵派'人物也只是王渔洋,而王渔洋的诗篇就都是以神韵见长的作品。其实这都是不全面的。'神韵',作为一个审美范畴,作为一种诗歌艺术理论,它的

简介：我是一个生性好动的人,除非有事可做.否则一有闲暇,玩的劲头就会不可遏止地冒了出来。轮到那时,若有朋友邀我去郊游、打牌或唱歌、跳舞什么的,我准会一口应允,及时到场,迅速投入,显得非常起劲,非常放松。仔细想来,这些属于"吃喝玩乐"的杂碎中,也真有一些"自创"的记录需要曝光:诸如我曾与一位好友打赌喝啤酒,一气喝了一个下午,结果俩人皆伏在茶馆桌面上酒醉不醒;某日去友人家打麻将,从上午8点直搓到次晨8点,慌忙赶到单位上班,才发现钥匙还放在家中;又如去年秋天出差某地,集体去歌厅练喉,我被首推上台,结果以一曲《好人好梦》博得众人连连喝彩,得意之余竟自作多情地又奉献了三首新曲,终了才发觉喉咙又干又疼;次日开会发言,声音嘶哑,让一位女主持人当场怜惜起来:"朱君刚到此

简介：

简介：道教的根本信仰是老子的《道德经》。《道德经》中常出现“为”、“无为”、“为无为”、“无为而无不为”、“为无为则无不治”等字句。各章中的“为”字，怎么读和如何解释，于理解经文本义，阐扬道教教理教义，促进道教与时代生活相适应方面关系颇大。兹就个人的一些浅见，抛砖引玉就正于大方之家。

简介：本文讨论汉语“金”和侗台语族的“金”、“铜”和“黄”的关系。

简介：

简介：　　(一)　　一位社会学教授问学生:"中国人最看重什么?"　　有答"金钱"的,有答"贞操"的,有答"家庭"的.其实都错了,是"面子".　　面子是什么?林语堂认为面子"像荣誉,又不像荣誉,它能给男人或女人实质上的自豪感."　　……

简介：爱如罂粟,适量为药,过量为毒。最近“妈妈喂的毒药,我一喝就是39年”一文在网上走红。主人公朱雨辰身为39的大龄青年在妈妈细致入微的照顾和一系列的要求下仍是单身一人。在朱雨辰坦言因为这份爱自己压力很大之后他的母亲还强调自己是拿生命来对待儿子的。不仅不让儿子下厨还介入儿子的每段感情。

简介：“得”在殷商甲骨文中写作“”,从“手”持“贝”。《说文解宇》释为“行有所得也”,表示在道路上拣到“贝(宝)”而有所获。所以“得”的本义是“获得”得到”。譬如:①晋侯在外,十九年矣,而果得晋国。(《左传·僖公二十七年》)②两者不肯相舍,渔者得而并禽之。