简介：“土木之变”后，明英宗朱祁镇被瓦刺蒙古人押往塞外草原，并在一年之后得以全身而退。在其被羁押的日子里，朱祁镇凭借自己的明朝皇帝身份得到了蒙古各方面相应的照顾。他能够积极利用各种条件，以南归回京为主要目标，进行了一系列活动。尽管他不懈的努力屡遭失败，但是心智得以提高。这为其日后的各种活动打下了良好的基础。

简介：2003年12月下旬，我到广东梅州嘉应学院开“客家文化与全球化国际学术研讨会”，顺道到陈宝箴的祖籍地——福建上杭县进行实地调查，实现了酝酿两三年之久的一项田野调查计划。会议期间，非常幸运地结识了久闻其名的上杭县图书馆馆长严雅英女士，使我在行色匆匆之中顺利地完成了任务。

简介：近年来．新兴县史志办按照省地方志办的要求．紧紧围绕县委县政府的中心工作和经济社会发展大局．结合地方实际，深入挖掘历史资源，积极开展地方志资源开发利用工作。自2010年以来．新兴县史志办与新兴县广播电视台合作创办的地情主题栏目——《新兴商旅》，深受当地观众认可和喜爱。也取得了显著的社会影响。

简介：

简介：民族特色村寨是指少数民族人口相对聚居，且比例较高，生产生活功能较为完备，少数民族文化特征及其聚落特征明显的自然村或行政村。本文以贵州地扪人丈生态博物馆为例，讨论了民族村寨保护的问题。认为村民是民族村寨不可缺失的保护主体，政府对民族村寨的保护有重要义务。

简介：从1941年开始，敌人以所谓“总力战”，连续推行“治安强化运动”，在对我抗日根据地不断发动大规模“扫荡”的同时，亦实施了步步紧逼的“蚕食”进攻和“封锁”政策。于是，我根据地面积缩小了，人口减少了，整个形势出现了严重的退缩局面。为了扭转这种被动的不利局势，打破敌人的“封锁”，斩断敌人

简介：《新编地方志工作暂行规定》的总则中指出:“新方志应充分反映中国共产党创立以来的革命斗争、社会变迁和社会主义建设的基本情况,准确地记录并积极发扬当地各族人民爱国爱乡,振兴中华的革命精神和英雄业绩。”笔者认为新方志必须以浓墨重彩相对集中的方法记述中共领导的老革命根据地(以下简称老区)的史实,其必要性至少有以下四个方面。

简介：1942年。敌后抗战进入最困难的时期。这年春夏，八路军一二九师政委、中共太行军政党委员会书记邓小平，踏着遍地的烽烟战火，先后历时3个月，专程视察了太岳和晋豫抗日根据地。这次行动，是太岳、晋豫两区的工作由被动转为主动，由困难走向恢复发展的转折点，同时也是邓小平一生在战争中经过的又一次难忘的生死历程。

简介：4月7-9日，由国务院参事室、中央文史研究馆与太湖世界文化论坛、南光（集团）有限公司共同主办的“中华文化四海行——走进奉化”活动在宁波市奉化区举行，十一届全国政协副主席张梅颖、中央文史研究馆副馆长冯远等领导出席，我馆馆员顾宏、方志恩及有关工作人员参加了本次活动。

简介：1989年，费孝通教授发表了题为《中华民族多元一体格局》的著名文章。在大量考古发现、文献梳理和比较研究的基础上，费先生对几千年“中华民族”形成的历史进程勾画出了大致的轮廓和基线，并指出，这样一个历史悠久，虽经朝代更替而文化主线绵延不绝的多族群的政治实体在近代西方帝国主义侵略下逐步从一个“自在的民族”演变成为一个“自觉的民族”。

简介：1953年7月6日省委宣传工作会议在南宁召开,强调要广泛宣传省委关于稳定农村生产关系的各项措施。同时补充提出：山林未分配者,应以原管原用为基础,按合理与有利生产的原则抽补,迅速分配下去;水利应以＂合理互利、彼此照顾＂为原则,凡修水利所占用的田地,应由受益者补偿;保护所有权,特别要注意贯彻自由借贷政策,有借有还;土改后的借款应予承认,对地主的劳动所得不得再没收。

简介：600年前，郑和以七下西洋的壮举开创了中华海权的鼎盛时期，“表明一个有着伟大活力的时代的到来”。郑和的伟大不仅仅在于广播了中华民族的“黄色文明”，同时在还于为中华民族“蓝色文明”的崛起提供了丰富经验和强大精神支持。尽管此后中华民族因海权而衰落，但600年后的今天，

简介：

简介：改革开放无论从经济状况、政治思想还是文化观念上来讲，都促进了中国社会的深刻变化。改革开放对当代中华民族凝聚力也产生了全方位的深刻影响。改革开放三十年以来，伴随着民族社会结构整体的分化与整合，中华民族凝聚力在改革开放新时期总体上获得了与现代化方向相协调的新发展。首先，改革开放对民族成员个体利益的调整，直接影响了对民族个体成员的向心力与中华民族主体的吸引力。第二，对外开放使中华民族积极顺应了当代世界经济循环与竞争的历史发展潮流，促进了当代中华民族凝聚力的现代化。第三，改革开放使中华民族的整体力量得到提升，夯实了当代中华民族凝聚力的物质基础。

简介：《六书略》为宋郑樵《通志二十略》之一,是一部讲解汉字形体构造的重要著作。中华书局1995年出版的《通志二十略》,是该书目前唯一的点校本。点校者王树民先生是古籍整理的行家,为点校该书倾注了巨大的精力———'计从一九八三年初选底本到现在,已有十年之久'(1)。他以乾隆十四年(1749)汪氏飞鸿堂本为底本,'并参校了

简介：

简介：依据历史文献、考古学、语言学、民族学和体质人类学的材料进行综合论证，从中华民族文化源流的宏观角度论述藏族作为中华民族不可缺少的一部分的历史渊源关系。文章提出，自新石器时代起，中华大地上就存在着三大考古文化系统和三大民族系统。三大考古文化系统分别是仰韶文化系统、青莲岗文化系统和北方细石器文化系统，这三个大范围的考古文化系统不是一个氏族、一个部落或一个民族的文化，

简介：<正>一社会主义的新中国,是一个统一的多民族国家。生息在我国境内的56个民族都是古老的民族,一向都有各自的族名,同时56个民族还有一个共同的族名——中华民族。中华民族这个共同的族名,是在近代我国各族人民与侵略我国的资本主义列强进行生死搏斗中提出来的,是把中国各族人民作为一个同呼吸、共命运的整体提出来的。它一经提出,就得到了中国各族人民的共识,成为了救亡图存的无比强大的政治号召力。在一百多年艰难困苦的岁月里,激励着几代的中国各族人民进行前仆后继的英勇斗争。终于在中国共产党的领导下,推翻了三座大山,迎来了社会主义的新中国。

简介：万历二十七年,壬辰倭乱中的朝鲜战俘鲁认在明人援助下从日本逃至中国福建,并与当地士子和官员进行文化交流,其《锦溪日记》和《锦溪集》生动地记录了这段传奇经历。鲁认选择迂道中国,他对忠孝节义的诗文表达、对《朱子家礼》的恪遵、对＂止修＂学说的接受、对佛教的排斥,皆表现出朝鲜士人强烈的朱子学背景。以此为基础形成的＂小华＂观念,使鲁认的中国之行,成为＂以小华观中华＂的文化之旅,藉此可以考察朝鲜和明朝两国文化的同中之异。

简介："诗堪入画方称妙,画可融诗乃为奇".邓奂彰先生的作品诗画联姻,堪称双绝,是地地道道的文人画.全国书画鉴定委员会副主任史树清评价先生的作品"是真正的文人画".从奂彰先生画上的题诗来看,笔墨中充溢着浓郁的文气和化人说教之理.先生的人品和学养,成就了他如梅的铁骨和幽贞的兰心.他擅写梅兰,以此喻示自己正直的品性和淡泊的襟怀.梅花历来是君子的象征,是直正人生自喻的对象.奂彰先生的画梅作品"我用我法",自成一格,写千年百年的老苔铁干著放新枝,绽花播香,疏密有致,意态婆娑,一派生气,故赢得"梅圣"的称号.仔细分析先生的梅花画作,不就是一种顽强生命的比喻吗?不就是强大精神的展示吗?它是正气的流露,刚直的表现.先生写梅之形,画梅之魂,合梅之德,可谓梅之知己矣.