简介：在广西左右江地区，布洛陀是最重要的民间信仰，其仪式唱本为《布洛陀经诗》。本文透过对这一信仰及《经诗》形成的历史背景、叙述结构的分析，讨论布洛陀信仰与宋明期间左右江地区历史变迁的关系，认为其背后折射出了这一时期左右江社会的区域格局，是地方土司在重构地方社会秩序过程中的重要文化资源。

简介：通过辨析孙殿起所著"子部·释家类·一切经音义二十六卷"条,我们可为之增补两条新的版本信息:1.该抄本为高邮王氏家传之书.2.该抄本的底本是最早不超过明英宗正统五年(1440)的永乐北藏本,或是更晚至顺治、康熙间刊刻的嘉兴藏本.

简介：本文运用族群认同理论，从历史人类学的角度，阐释了潜经回族历史渊源的歧异本质，分析了潜经回族族群认同的建构过程，特别是国家及意识形态对族群的建构作用。

简介：北宋大文豪苏轼在谪居惠州期间，记录了东江流域的酒文化事象和酿酒工艺技术。为了便于研究，笔者将他的这类著述归总命名为《东江酒经》。博罗桂酒亦名博罗桂醑，它是遐迩著闻的地方名优特产，亦即岭南美酒之一。

简介：近半个世纪以来,每天清晨,人们总会看到一位身材瘦小的老人在华中理工大学的林荫道间散步。他的步履那么稳健泰然,他的神情那么悠闲自在,他的慈眉善目间始终洋溢着一股舒坦的笑意,由不得你不多注视他几眼。然而,1999年5月12日之后,人们再也看不到这位老人了;因为就在这一天,这位老人平静地走完了自己的百年人生之路。他就是世纪同龄人———中国工程图学学会的创始人之一、华中理工大学的第一位民建会员赵学田教授。生有亡国之忧　投身五四运动湖北省巴东县的小镇楠木园,位于长江巫峡南岸,是为湖北长江第一镇。1900年9月24日,一个弱小的男婴在该镇一家殷实的赵姓店铺诞生了

简介：赵延年老是我们浙江文史馆的“馆宝”。我由馆里指派去采访这位中国美术界的“国宝”前辈。2010年一个春寒料峭的早上，我们横穿城市，终于在9点钟准时赶到了赵家。果然一生守时的赵老早已等在那里了。86岁的赵先生身材依然修长，腰背笔挺，面色白里透红，举手投足间无不透出谦谦君子的文人气质，还兼有几分隐隐的世家的遗风。

简介：北京大学图书馆珍藏一件日本古代著名的圣德太子的写经，从文书的印章题记和笔迹等方面判断，次概不是圣德太子的真迹。然而，圣德太子名义的写经流传到中国，本身就值得深入研究。在6、7世纪之交，隋朝与日本恢复邦交，隋朝力图重建东亚国际关系新秩序，而日本则想改变汉魏六朝接受中国册封的传统，双方既有共同利益，也有矛盾。日本派遣僧人入隋，名义上是前来学习，实际上是利用佛教的形式展开外交活动，故可称之为“佛教外交”。这种形式在东亚国家间亦有所见，可以追溯其渊源。

简介：隋唐之际是思想变革的时代。本文通过《中说》一书讨论隋王通《续六经》的思想理念，论证其书对於贞观、开元“改撰”经典的启发。认为王通的《续六经》是试图创建中古正统和打造帝王之道的时代新篇章，不仅影响了贞观之治，也带动了隋唐之初的疑经改经之风，引发了诸多经学争议和礼制改革，促进了新经典的出笼和经典意识的变化；并认为从贞观、开元的“改撰《礼记》”，甚至直至中晚唐之际的“新《春秋》学”，都可以从王通的论述中发现其思想渊源，如此三者相续，构成隋唐思想变革的主线，此为研究中古思想史不可忽略，且有待深入的一个论题。

简介：<正>IntroductionThepresentreportoverviewsfurtherfindingsfromthesetofmiscellaneoustextsinSaradapalm-leavesfromZhaluriphug.Thepalm-leafsetwasfirstreportedbyKanoKazuo(2008),whoutilizedninefoliosintwophotographicimages(SferraCat.MT42Ⅱ/Ⅰ&2)preservedattheIstitutoItalianoperI’AfricaeI’Oriente(IsIAO)inRomewiththehelpofFrancescoSferra.Wehaveknownonthebasisofcataloguedescriptionsthatthere

简介：学者讨论经学，自然离不开唐人注疏。今天我们研读经疏，大多采用清代阮元校刻的《十三经注疏》，俗称阮刻本。根据长泽规矩也的考察，阮刻本所据底本，多为所谓“正德十行本”。十行本系经、注、疏并附《释文》合刻本，原为南宋末年建阳书坊所创，因每半页十行而得名。“正德十行本”多为元代刊刻，经过明代正德年间修补而成。

简介：各位专家、学者，同志们：很高兴参加这个会议，这是我区历史文化建设的一次盛会，将激励我们鼓舞干劲、再创佳绩。

简介：大理国写经《诸佛菩萨金刚等启请》是大理国时期的密教仪式文本,其中记述了佛、菩萨、金刚（明王）等几十种尊圣的启请次第。经过录文、整理发现,该写经绝大部分次第内容与汉地密教经轨有关。尤其通过对比不空所传相关经轨,显示出该写经受不空所传金刚界教法的影响至深,说明了该写经与唐代密教文献有着深厚的渊源关系,从而折射出唐密在大理国的遗存。通过对该写经的研究,进一步说明了大理密教总体上属于汉地密教在云南的传播,是汉地密教经轨在大理的流布,是中国中古时期汉地密教的一个流脉。

简介：华夏摩尼教向据《老子化胡经》之“化摩尼”说而依托道教。时至明代，福建民间明教徒还在继续将此说俚俗化，称老子寄形苏邻国禁苑石榴，王后食之受孕而诞摩尼。然本文所解读的霞浦钞本一篇汉文诗偈《下生赞》，却只言摩尼佛寄形石榴，不言老子所化；其所在科册则一反唐宋摩尼教攀附老子、依托道教之传统，不仅未提老子化摩尼，而且宁愿把古代印度教、琐罗亚斯德教、基督教等的教主奉为主神，亦不延请老子入座，全科册未见太上老君身影，由是益证该科册不可能出自唐宋摩尼教徒之手。本文以宗教学的常识，解释科册包含夷教资料的原因，并在以往研究的基础上，进一步推证科册乃明末清初霞浦当地意在创立新宗的民间法师所造。

简介：《布洛陀经诗》虽然已超越“孤雌繁殖”的认识阶段,但却没有完全陷入男性“惟我独尊”的窠臼。其中关于男女祖神并尊的唱颂,以及对妇女地位和作用的某种肯定,都在一定程度上体现了壮族性别哲学的精髓。这些思想是我们在寻求性别和谐发展之道时可以借鉴的。

简介：清乾隆四十七年海富润携书案的相关档案资料（主要是当年五月广西巡抚朱椿的一道奏折），展现了一位回民长途跋涉、远赴异乡学经的生动画卷。朱椿奏折所附海富润携带伊斯兰教典籍的清单，则显示出其中绝大多数是中国伊斯兰教界长期以来最为通行的经籍；同时也说明，虽然明末以来一直有汉文伊斯兰教典籍的著译，但阿拉伯文、波斯文经典仍然在宗教领域占居着主导的位置。

简介：由浙江省文史研究馆牵头发起，与中国美术学院、浙江美术馆、浙江省版画家协会共同举办的“刀木人生·赵延年先生作品捐赠展暨艺术研讨会”，将于2010年9月中旬在杭州浙江美术馆举办。

简介：成书于唐代初年的玄应《一切经音义》引证宏富,却对梁代顾野王《玉篇》几乎未加徵引,然而出现了多处与《玉篇》高度一致的梁讳改字现象,据此线索可为玄应《音义》暗引《玉篇》寻绎确凿的新证。

简介：一、进城抗日战争时期，就在日军盘踞山西省赵城县城7年后的1944年]1月l7日的上午，赵城南关的街道上，有一个化装成日伪警备队的武工队员，正按原定计划进入了曰伪军戒备森严的赵城县城。他，正是洪赵联合县三区武工队的苗东海。苗东海只身闯入虎穴，是要配合队长林克信，执行一项特殊的任务。

简介：2008年11月8日上午9时多，我与上海市伊斯兰教协会前秘书长张志诚、硕士研究生张巍（协助录音）三人专程到常州市清真寺，拜访了这里的教长、常州市伊斯兰教协会会长赵华宇阿訇和其学生，现在也担任常州市伊斯兰教协会副秘书长的米志成阿訇。赵阿訇年过八旬，但看上去精神矍铄，气色不错。

简介：阮元嘉庆南昌府学刻本《十三经注疏附校勘记》,是一个较为精审且流传甚广的本子。但该本有一个很大的缺陷,即所采用底本非宋十行本,而是元刻明修补本~①。此本虽说较明代诸刻本尚早且善,但也质量不高。阮元校勘《十三经注疏》之时,许多于《毛诗注疏》有重要校勘价值的相关文献大多藏在海外。比如南宋刊单疏本《毛诗