简介：文化产品具有文化和商业的双重属性。如何实现文化贸易的公平发展以确保文化多样性,就成为WTO自由贸易体制发展中的一个重要问题。WTO对文化产品特殊性制度安排的缺失,使得包括中国在内的WTO成员的文化政策面临挑战。UNESCO推动制定的《文化多样性公约》赋予各缔约国在本国文化表现形式多样性受到严重损害或威胁时采取保护措施的权利,为文化多样性的保护提供了国际法的基础。然而《文化多样性公约》所授权各国采取的措施却可能与WTO法发生冲突,这种冲突既反映了文化产品贸易自由化和文化多样性保护之间的冲突,也反映了不同国际规则之间的冲突。

简介：文化遗产是一个国家、民族自我认同和身份的象征，是该国软实力的重要组成部分，从法律的角度厘清它的内涵与外延具有重要意义。应当从法律角度解释文化遗产的概念，梳理我国文化遗产保护的立法历程，阐述该法律部门体系化的构建，并以“生态人类中心主义”价值理念为指导，在立法上完成向非物质、整体、动态文化遗产保护的转变。

简介：中美税制的存在基础在于各自独特的经济发展水平、政治权力需要和赋税传统文化；中美税制的构成差异主要体现在主体税种的妥适选择、税制设计的缜密程度以及征税程序的法律主义方面；中美税制的规则构架与两国法治状况紧密关联，但是从根本上讲是由各自的政治模式、经济结构及其文化演进决定的；经济发展规律的一致性与税法变迁的国际化趋同使得中美税制及其改革在诸多方面殊途同归。

简介：刑法司法之美是作为法之美的一种具体的刑法之美的一种形态。刑法司法之美是刑法司法以其外在呈现和内在蕴含所带给人们的一种喜闻乐见的感受。刑法司法之美以剧场美为自身特质,并通过象征、仪式和诉讼语言得以呈现。刑事庭审之美和裁判文书之美是刑法司法之美的两种基本表现形式。刑法司法之美不是为美而美,而是可以助益于保障人权和保护社会这两项刑法基本价值的实现。在文化建设的倡导中,刑法司法之美是刑法文化的一个新视点。

简介：证明文化在中国源远流长,门籍制度也是一个重要方面.籍,本意为书籍、书册,也特指门籍.所谓"通籍"即开通、设置门籍.古代法律的制定与保护统治者的利益紧密相关.的律文内容,紧挨着"名例"的就是"卫禁律"."卫禁律"中主要部分就是对"阑入""阑出"的规定.古代的宫殿不容他人轻易出入,官员有事出入宫殿以何为凭证呢?那就要说到"通籍"这个制度.

简介：全媒体时代，为职务犯罪预防文化（以下简称“预防文化”）建设提供了很好的发展契机，同时对检察机关开展预防文化活动，提出了新的挑战。笔者认为，检察机关要紧跟全媒体时代发展脉搏，应从加强预防文化信息库建设，发挥新旧媒体的各自优势，促进预防文化建设的法律效果和社会效果得到最大提升上下功夫。

简介：经过将近十年飞速发展的中国邮轮,与欧美成熟的邮轮产业和邮轮文化相比,无论在数量上还是质量上都存在巨大的差距。当前,全国各大主要港口城市都纷纷出台政策大力发展邮轮经济,但是鲜有论及邮轮文化。针对此现状,从邮轮文化的界定入手,将邮轮文化的特征置于文化产业和宏观政策的大背景下加以层层分析,提出应当基于中国文化背景大力培育和发展具有中国特色的邮轮文化,不仅能让中国邮轮获得本民族的文化底蕴支撑,而且反过来能促进中国邮轮产业的大发展。

简介：国有企业在国民经济建设和发展过程中,发挥着至关重要的作用,而企业文化作为一种重要的核心凝聚力,其对于企业市场竞争力的提升,同样具有着较为直接和关键的影响。目前,很多国有企业均将企业文化建设作为首要、核心的工作和任务。而党建工作是巩固企业群众基础的重要法宝,同时也为国有企业的发展提供了正确的方向和指导,故其重要性毋庸置疑,本文主要对国有企业党建与企业文化创新的共生效应进行了分析。

简介：本文从制度和文化的交互作用出发,探讨中国宪政在民主、法治、人权和分权四个维度上的百年进化历程。百年宪政之路表明,中国宪政要取得进步,必须首先克服"国情论"和"本土论"的误区,虚心吸取和借鉴其他国家的先进制度经验。中国只是世界文明大家庭中的一员,和其他民族与人种有着同样的人性需要和追求。这就决定了中国宪政也必然具有世界各国宪政的某些共同特点,并为了共同的人性目的而遵循某些共同的价值理念和统治规律。改革开放近三十年的历程尤其表明,中国宪政并不是世界宪政的例外,而是日益融为世界宪政大家庭中的重要组成部分。只有人民自觉拥护宪政理念并主动产生制度建设的诉求,中国宪政才能真正走向世界并为世界宪政文明贡献独特的"中国经验"。

简介：御史箴为广义的法官箴言,属于检察、监察文化范畴.傅咸《御史中丞箴》秉承其父祖家学,表达了其忠于职守的信念、情操.作为有正气、胆识且有忧患意识和责任感的士大夫,傅咸的儒者情怀与当时玄学清谈的“不事事”格格不入.傅咸任御史中丞及兼职司隶校尉时的行事,秉承其家风,“劲直忠果,劾按惊人”,其治迹被后人充分肯定,王夫之对傅咸的訾评,应仔细辨析.傅咸为御史中丞作箴,其中所宣扬的儒家式的理念、情操,即使在玄学盛行的两晋,也被当时多数御史中丞所恪守,并在他们的行事中得到展现.

简介：古代的证明文书种类繁多,用途也各不相同.有一种通过关津时必须要用的凭证叫"过所",也叫"文引"、"路引".今天我们就来谈谈这类证明文书."过所"一词,从字面上讲是"度过(经过)之处所",这是广义上对"过所"的解释,狭义的"过所"专指行人度过关津时的凭证,它是从汉朝开始使用的.

简介：讲到中国古代的契券问题，有必要说一说中国古代税契制度中的“白契”与“红契”问题。

简介：2014年12月15日下午，重庆市合川区政协主席周立友带领区政协主席团全体成员到区检察院视察工作。主席团一行实地察看了合川区院案件管理中心、机关书屋、健身中心、检察文化长廊、院史陈列馆等场所，并听取院党组书记、检察长李家全作检察工作情况汇报。之后，全体参会人员共同观看了合川院根据近几年所办理的真实案例改编的全市首部预防青少年犯罪“莎姐”微电影《迷失在花季》。

简介：<正>本文旨在阐明儒教文化和基督新教文化在人性哲学上的根本区别及其对宪政的不同影响,并试图由此进一步论证自戊戌变法以来百年宪政移植颇多挫折的一个重要原因:本土情结与文化抵抗。这种特殊的情境由于政权的频繁更迭及其意识形态的变迁而使问题趋于复杂:意识形态往往同时打着民族主义和现代化的旗号,而不管我们承认与否,这个"现代"又的确是以欧洲历史上发生的一些事件及其所带来的后果为标志的。这样,百年中国在寻求一种怎样的合法性基础来引进西方宪政这个问题上陷入了二律背反的困境:宪政移植与文化抵抗。前者为西化和现代化;后

简介：始于2001年的山寨风，从最初的山寨手机、明星，到山寨版电视剧、歌曲、搜索引擎乃至山寨春晚，时至今日，山寨已成为网络、报纸、杂志上最流行的语言，成为我们生活中不可回避的话题。诸多带有模仿性质的“山寨现象”层出不穷，形成了独有的“山寨文化”。2008年，甚至被网友称为“山寨年”。

简介：中国古代,民事纠纷解决机制作为解决民事纠纷的各种方式及其制度,缘起于和谐的理念。为了社会的和谐稳定,调解成为解决民事纠纷最核心、最广泛的适用方式。与此同时,契约在民事活动中被大量使用,为纠纷预防,也为纠纷快速、和谐地解决提供了依据,由此带来民事纠纷解决机制的契约化特色。作为法文化的产物,古代民事纠纷解决的理念、制度及经验给近现代中国民事纠纷的解决提供了重要参考和借鉴。

简介：作为古代吐蕃王朝时期法律体系中重要的组成部分,吐蕃社会的民事法律有着自身独特的内容。作为维护本民族经济基础和民事权利,为维护一定的所有权制度和可能产生的商品关系、婚姻关系、财产继承关系等领域的法律规定,能够体现出以调整其所有制关系和其所反映的人身关系和财产关系的重要内容。主要是由吐蕃王朝社会高层通过赞普诏书和各机关或各级官吏针对吐蕃全局的经济、人身、婚姻、财产领域的民事纠纷案件的处理规则,以及通过藏族古代社会特有的议事会议制度中盟誓后宣布的决定或法规演变而来,另外由地方各级官吏针对各自的统辖区处理大小事务时,征求吐蕃中央君臣意见后制定的各种民事领域的习惯法,还包括诸法合体的各种法典和契约表现出来的内容等,构成了吐蕃王朝时期法律体系中具有藏族本土法文化特色的民事法律制度。

简介：<正>学术上的问题有真问题与假问题即伪问题之分,故在分析和解答问题之前,问题本身需要先予确证。当刑法真善美问题事关刑法哲学高度或刑法哲学境界,并且勾连着刑法文化,则刑法真善美问题本身的确证便是第一步。一、刑法真善美问题的依据法的真善美或法律真善美问题已见洋洋洒洒数十万字的著述~①,但刑法真善美问题还未见别人提出。笔者虽然已经发表了直接以刑法真善美为题的论文~②,但留下了很多问题没有论述或没有深入论述,而其中刑法真善美的问题依据便是被疏漏的问题之一。(一)刑法真善美问题的理论依据作为一个问题,刑法真善美首先有着哲学上的形成依据。刑法真善美的哲学形成依据可作两个方面的展开:一是缘自事物的普遍性与特殊性的辩证关系。这一关系将从外

简介：面对秋菊的困惑,有没有更好的解决方式?当代司法并没有给秋菊一个她所认为的"说法儿"。市场经济的不断发展,冲击了费孝通先生笔下的"乡土中国",旧的文化渐行渐远,新的文化还没有形成,于是出现了众多的"秋菊"们——诸如上访者、诉累缠身者等。具体到刑事诉讼过程中,或许只有刑事和解才是当代司法对秋菊困惑的"同情式理解"。

简介：<正>第一条为了促进社会主义精神文明建设的发展,继续对宣传文化单位实行财税优惠政策,制定本规定。第二条原根据财政部《关于进一步支持宣传文化企业发展的通知》和《国家税务局关于进一步支持宣传文化事业的通知》,享受税收优惠政策的宣传文化单位,应按新税制的有关规