简介:为在不同空间尺度上对东北黑土区流域侵蚀产沙建立宏观认识,以松花江流域为研究区,选择不同尺度的典型流域,通过收集降水、遥感影像和土地利用资料,计算不同尺度流域土壤流失量;采用流域出口量水堰和水文站径流泥沙观测资料,计算流域输沙量,从而得出不同空间尺度典型流域悬移质泥沙输移比(SDR)。研究区小尺度流域全年SDR为0.33,大中尺度流域SDR变化于0.005~0.365之间,平均仅0.051。本区SDR存在显著的季节差异:小尺度流域雨季SDR为0.38,春季融雪侵蚀期仅为0.17;流域面积(A)和主河道比降(SLP)是影响大中尺度流域SDR的重要因素;SDR与A呈幂函数递减关系,这在丘陵漫岗区更为显著;山区的流域的SDR随SLP的增加而递增。研究成果有助于建立本区土壤侵蚀与流域产沙之间的定量关系,为流域水土保持规划提供科学依据。
简介:司法公开的制度设计看似已非常完备,但实际运行的效果却与期望尚有差距,其根本原因在于审判信息的实质性公开不足,通过对典型刑事错案的梳理与分析,探寻产生错判的原因,并针对性地提出审判信息实质性公开的实现进路,完善相关的制度构建。审判信息实质性公开不足的症结,即裁判形成过程不公开,这是司法公开的最核心领域,同时也是目前我国司法公开的最薄弱环节。探寻其原因,审判信息实质性公开不足应归咎于刑事庭审虚化,具体可以分为庭审流程草草了事和审外程序喧宾夺主两个层面。构建完善审判信息实质性公开路径,就需要在庭审流程和审外程序两个层面遵循司法规律,并以庭审为中心。
简介:“儒教”(Confucianism)一词在西方的发明,不仅受到17、18世纪耶稣会士所造词类的影响,而且也受到发明者自身宗教经历的影响。19世纪的传教士身处中国更广阔的宗教、社会语境中,能看到一个更完整的宗教活动的多棱面,故多将儒教视为一种宗教文化,并将之建构为一个宗教范畴。20世纪,中国原有的宗教语境被破坏殆尽,在中国国内,科举的废除使祭孔的意义流失大半,到“五四”时期,儒教被视作导致中国积贫积弱的罪魁祸首;在欧洲,中国研究的新主流方法是经籍研究影响下的文献学研究方法,将儒教作为宗教文化的看法在这一环境中难以生存。这些因素导致了建构儒教的方式在整个20世纪的根本变化,即将儒教视作一种哲学而建构。但是,这些新的叙事却远离了历史的实际,与中国思想的发展史相去甚远,与历史上儒家宗教文化存在的实际情形也大相径庭。
简介:摘要目的本文对双相情感障碍的患者治疗过程中使用非典型抗精神病药物的作用以及临床反应进行研究。方法通过查阅对非典型抗精神药物的相关记载,以及对双相情感障碍的临床应用,分析其不良反应。结果在非典型抗精神药物中,如Olanzapine(奥氮平)、Risperidal(利培酮)、Quetiapine(思瑞康)、Aripiprazole(赫尔宁)的研究中,这些药物都可以对双相情感障碍患者进行治疗,并辅助应用。结论使用非典型抗精神病药物可以治疗双相情感障碍患者,且效果良好,临床研究也已经得到相关的实验证明,但是非典型抗精神病药物不能与心境稳定药物相比较。
简介:勤,贵在奉献;廉,贵在坚持。真正的勤廉凭的是拥有为民服务的真心,真抓实干的热血,一身正气和两袖清风的品格。勤政是廉洁的出发点和落脚点,为官一任、造福一方,以人为本、取信于民是实实在在干出来的,唯有勤政,才能抓住机遇、化解难题;廉洁是勤政的前提和条件,不仅是保证勤政的基础,也是履职的底线,只有做到清正廉洁,才
简介:目的对某三级综合医院住院患者注射用质子泵抑制剂(protonpumpinhibitors,PPIs)临床应用的合理性进行调查分析,为临床合理用药提供参考。方法随机抽查2014年度200名使用注射用PPIs的住院患者病历,对患者性别、年龄、住院科室、适应证、用药品种、剂量、用药时间等进行统计分析,并对不合理用药实例进行评价。结果注射用PPIs临床使用广泛,在一定程度上存在着用药选择不合理、无明确用药指征和使用时间偏长等问题。结论医院应制定注射用PPIs临床使用规范,临床使用中应严格把握用药指征,避免注射用PPIs不规范使用和过度使用,降低患者药品费用,减少药品不良反应。
简介:中国传统文化是一种充满“喻”、“象”的诗性文化,早在先秦时期就有了“妙喻取譬”、“辞喻横生”的文化取向。如《诗经》中的“赋、比、兴”,其中,比就是比喻。它是中国古典文化精华的一部分。在先秦时期。人们已认识到比喻在教育中的重要作用,《学记》中就有“君子之教喻也:道而弗牵;强而弗抑;开而弗达。道而弗牵则和;强而弗抑则易;开而弗达则思。和易之思,可谓善喻也”。可见,善喻作为衡量教师教学水准的尺度和手段,绵延数千年,由来已久。在西方,亚里斯多德也说:“通过隐喻,我们才能更好地把握一些新鲜的事物。”比喻能够接纳整个宇宙中的一切事物,并通过思维加以铸范。