简介：洛阳有九朝古都之称，曾长期作为全国的政治、经济、文化中心。因此风俗文化颇具特色。正如唐宋八大家之一的苏轼所说“洛阳古多士，风俗犹尔雅”(《司马君实独乐园》)。洛阳的风俗文化既对周边及域外民俗文化有巨大影响，又吸引了不少少数民族的风情习俗，还随着时代的变迁而丰富、革新和提高，在中国民俗史上占有重要的地位。

简介：在班固的《汉书·地理志》中，楚地历经时代更迭，其山川风俗与地域变迁，可略探其脉络。据《汉书·地理志》所载，汉时楚地地域范围北至荆山，南至衡山，囊括长江、汉江、云梦泽等水域，有南郡、南阳郡、江夏郡、零陵郡、桂阳郡、武陵郡、长沙郡、汉中郡、汝南郡九个主要行政区域。楚地水系众多，以长江和汉江为母亲河，沿周边支流辐射，几乎每一郡县都有一条河流，有明确记载的较大河流三十四条，其中行程过千里的有六条；这里还是盐铁兼收的鱼米之乡，物产十分丰饶。在这样的自然条件下。楚人形成了无千金之家的理财观和“信巫鬼、重淫祀”的鬼神观，与当时中原之地的礼俗有较大不同。

简介：明清时称盐池县为花马池。该县位于今宁夏回族自治区东部，东、南、北分别与陕西、甘肃、内蒙古接壤。地产食盐、甘草、二毛皮，俗称“盐池三宝”。居住着汉、回、满、蒙等多种民族，以畜牧和农耕为主。多民族杂居及牧耕生活，形成了丰富多彩的民俗习惯。

简介：在你去另一个国家之前，如果你知道那个国家的语言以及一些风俗对你会是很大的帮助。

简介：

简介：民国时期是时代大发展、社会大变革的时期，风俗的演进也进入到转型的阶段。风俗的全面变革促使了一系列变革风俗的产生。文章论述了当时风俗文化演进的三种趋势——对人的尊重、对迷信的涤荡以及政治因素的渗入，是民国风俗步入现代化进程的显著标志。

简介：1白肉穿好了线衣,披上红色的羽绒服,坐在床上掀开布帘子,隔着窗玻璃注视着外面寒冷的麦田。阳光斜照在麦田上,阳光的韵味延伸到视力看不到的地方。时间过得真快,不觉到了冬至,新年像穿着红棉袄的村妇站在大门外招手了。冬至前的那场白雪还没有从小前庄人的眼睛里消失,绿油油的麦田里留下了破碎的浮云。天冷了,村里人来饭店喝酒吃饭的人就少了。她想改换门庭到繁华的地方去做生意。是黑肉哀求她,是大炒勺挽留她,心善

简介：此乱弹，既不是乱弹琴，也不是戏曲声腔，而是取“乱弹”二字的字面，比喻本文所谈的关于风俗的话，就好像是乱弹各种响器，致使声调驳杂也。若说风俗的范围，绝对是一个广，稍往细里说，它包括诸如服饰、饮馔、住宅、出行、游戏，礼节、姓名、迷信、生育、丧葬、节日、赛会、婚仪、结社、谣谚、俗语、文身、艺术、技艺、赌博、娼妓等等方面，连怎么骂人和怎么自杀也属于风俗。

简介：尼泊尔少女奇异“果实婚礼”新娘是未成年少女，“丈夫”也不是人，而是一种树的种子。尼泊尔尼瓦尔族女孩一生“结”三次婚，第一次嫁给木苹果（孟加拉苹果），称之为果实婚：第二次嫁给“太阳”；第三次才是与一个男人结为夫妇。

简介：<正>亦足披发《韩非子·说林上》:“鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徒于越,或谓之曰:‘子必穷矣’。鲁人曰:‘何也?’曰:‘屦为履之也,而越人跣行;缟为冠之山,而越人被发。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?’”文身黑齿赢饰《战国策·赵策》:“披发文身,错璧左衽,甄越之民也。黑齿雕题,(?)冠秫缝,大吴之国也。”《左传》哀公七年:“……仲雍嗣之,断发文身,赢以为饰……”。善舟《淮南子·齐俗》:“胡人便于马,越人便于舟”。《吕氏春秋·大贤贵因篇》:“如秦者,立而至,有车也;适越者,生而至,有舟也。”嗜鱼盐《风俗通义·佚文》:“吴楚之人嗜鱼盐,不重禽兽之肉。”《史记·贷殖列传》:“楚越之地,地广人稀,饭稻(?)鱼,或火耕水耨……”。

简介：我家是清原八家镇时的老户,为满族镶黄旗。文革前家谱排列到祖父辈就有二十五代,至今也当有五百多年的历史了。我家和别的满族人家一样,

简介：一个年轻人来到台北，向人问路，常遭白眼。起初，他不明白是什么缘故，后来他发现这里的人问路要先说一句“谢谢你”再问，不像在乡下问路，可以在得到答案以后再道谢。

简介：一、划船比赛。划船比赛在冲绳称为“爬竜”。冲绳方言中的长音原则上是用表示,这是由于冲绳方言中长音较多的缘故。赛船是冲绳一带的传统仪式,非常壮观。传统上是在每年的阴历五月四日举行,也有在阳历五月四日举行的。举办地点多是那霸或糸满。赛船的头部和尾部分别装饰着龙头和龙尾。最大的赛船上需40多人。分别担任划船手、舵手,此外还有敲锣手、摇旗手。

简介：<正>韩国人崇尚儒教,尊重长老,长者进屋时大家都要起立,问他们高寿。和长者谈话时要摘去墨镜。早晨起床和饭后都要向父母问安;乘车时,要让位给老年人。吃饭

简介：正月初四，我们全家去江山市祝贺姨妈搬新家。早就听说江山的乔迁风俗独特、仪式隆重，汽车在公路上飞快地行驶，我的心早已飞到了那里。

简介：意大利，在意大利，除夕是一个狂欢之夜，人们涌向街头，燃放爆竹和焰火，甚至鸣放真枪实弹。

简介：耕歌戏，又称竹枝腔，是由农村播种歌（俗名“竹枝调”）发展而来的石牌高腔同民间百戏（又叫“杂耍”）融合而成的民间歌舞演唱，产生于元代中叶，至今大约有600余年的历史。石牌流传有“咚咚咚，眶咚哐，河北（皖河北岸）来了竹枝腔”的民谣。《怀宁县志》记载：“每当播种之时，主伯亚旅，一人发声，众耦齐和，长吟曼引，比兴杂陈，因声寻义，宛如竹枝。至治之象，溢于陇亩。”由此可见当时竹枝腔表演形式和景况：歌舞开始由一名歌舞能手领唱，男女耕者成双搭对地和声帮腔，歌舞活泼，声贯田野，热闹非常。

简介：<正>世界之大,无奇不有,各国各地过年的风俗习惯也是五花八门,别有情趣。

简介：大年初一一大早，爸爸就把我叫醒。我揉揉眼睛，听到妈妈已经在厨房里忙碌起来了。我好奇地凑过去一瞧。妈妈正准备蒸红枣饭。爸爸切下几棵大白菜的菜根，剥掉大白菜外层的老菜叶，只留下嫩嫩的菜心。

简介：陕西省是一个有多种民族居住的省份，境内生活的现有人口包括40多个民族。现在所能见到的民族结构的最新统计资料是1991年1月出版的陕西省第四次人口普查汇总，陕西各民族人口总计为32882403人，其中汉族为32726773人。千人以上的少数民族有：回族(脚人)、满族(13595人)、蒙古族(3331人)、壮族(1384人)、藏族(1260人)、朝鲜族(1056人)。汉族居住在陕西各地；回族主要居住在西安、安康、宝鸡、汉中、商洛、渭南地区；满族主要居住在西安、宝鸡、渭南、汉中地区；蒙古族主要居住在西安、渭南、榆林、宝鸡地区；藏族主要居住在西安、汉中地区；壮族和朝鲜族主要居住在西安地区。