简介：三闯希布伦王岩国际长途电话，新华社总社（北京）问：“希布伦屠杀事件已过去３天，怎么还没有新闻照片发回？”新华社中东总分社（开罗）答：“以色列为防范周边阿拉拍国家激进分子的报复，规定近期内申请去以签证的人，一律需经４天以上的审查。我们正在努力。”希布伦...

简介：当地时间8月26日下午3时，法国最高行政法院裁定，蓝色海岸城市卢贝新城暂停实施备受争议的布基尼禁令。

简介：上海社会科学院、社会科学文献出版社日前共同发布以“网络生态治理与建设”为主题的《上海蓝皮书：上海传媒发展报告（2018）》。全书由总报告、专题篇、调研篇、案例篇、转型篇、国际借鉴篇等六大部分构成。总报告介绍网络生态治理与建设的概念理论。

简介：一我在评论课上讲到评论的选题,总是将选题的类型分成“事件性选题”“非事件性选题”和“周期性选题”来讲的。但我现在则更为清晰地意识到,与那些不同选题类型所标志的外在特点相比,不同议题的产生过程、途径,以及议题设置的主体,可能才是更为重要的。也就是：到底是谁向公众提起了某个议题,让人们关注、思考某个事物？是具有强大传播力的新闻媒体,还是那个静观默察的评论作者？

简介：本文结合《钱江晚报》的采编实践，就非事件性新闻报道的创新和改进进行了思考，提出了要做好非事性报道的具体策略。

简介：运用以点证面、以实写虚的修辞手法非事件性新闻，《新闻学大辞典》的解释是：“对一段时间内或若干空间里发生的诸多事实、情况、事件的综合反映，揭示带有分析性、启发性的总体情况、倾向或经验等，非事件性新闻的特点是点面结合，以点证面，以面为主，反映事物发展变化中的阶段性、倾向性、经验性或典型性。典型报道、综合消息、经验消息、述评消息等属之。”

简介：在如今的报纸和其他新闻媒体上，非事件新闻日益增多。与事件性新闻事物的最新变动，关注突显“事件”的特点不同，非事件新闻报道的是社会问题、社会现象，或者某些可供参考的信息、方法。这类非事件性新闻往往没有明确的行为主体，没有事件所具备的明晰的时间空间界限，缺少发生、发展的具体过程。

简介：7月份全国多个地区阴雨连绵，甚至洪涝泛滥……很多人在灾害中挣扎，泥石流冲跨了四川的几座桥。现实是冰冷的，人心却可以更理性、更温暖。

简介：<正>如何对待读者、作者的来信、来稿,列宁为我们树立了光辉的典范.在《火星报》、《前进报》、《无产者报》期间,列宁和他领导下的报纸编辑部,有一项不成条文的制度,那就是"有来必复".他们处理来信、来稿的办法是:1.直接复信.在浩瀚的《列宁全集》中,粗粗计算一下,就有十分之一是列宁直接答复读者、作者的信件.对一些不适于在报纸上刊登的信稿,列宁还直接或委托他人说明不能利用的原因.可以想象,这些信件花去了列宁多少精力.2.编发来信来稿.凡能在报上刊用的信、稿,列宁则直接或委托他人进行编辑加工,或摘要发表,并

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简介：窗户疑案；富婆被杀；水中的尸体。

简介：干什么都有上瘾的,我写新闻上了瘾,连我自己原来也未想到。二年过去了,我已在中央、省、地报刊上刊载消息、通讯、言论60多篇。1987年春,我看到县城北关有一段“两不管”路面(城镇、城郊毗邻地),由于地势低凹,附近村民们的废水泼下来积成泥淖,即使晴天也难以行人,一遇雨天,泥浆半尺深。我写了一篇《谁来

简介：经常看报,也经常在字里行间里看出别样的“?”来。(一)翻阅近期累积的某家省级报纸,在中缝的角落,有一长约4厘米、宽2厘米的声明,声明如下:“某月某日,本报一版所刊稿件《××××》与事实有所出入,谨向某某表示歉意。特此更正。”再向前翻,终于看到那篇文章,是头版头条,还是“本报记者”撰写的,占了近三分之一的版面。本文的热情洋溢、篇幅醒目,与“声明”的语气平淡,干巴,篇幅之小相比,简直判若云泥。既然需要声明,说明报道与事实相距甚远;就应澄清真相,达到挽回影响的目的。但这样的声明,又能挽

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简介：汝南县老君庙镇房坡村的“土记者”刘长记,被县教育局选拔为人民教师。1984年,刘长记高中毕业返乡后,没有放弃学习,继续苦苦钻研,一次他去镇文化站借书看,发现有一本《新闻爱好者》杂志,就借回去认真阅读,萌发了当一名“土记者”的念头。从此以后,以顽强的毅力,自学新闻写作,并自费参加地县

简介：<正>展开高振华的山水画卷,近处的树枝叶分明、生机盎然,远处的山浑厚立体、大气磅礴。树下小溪潺缓,壁上飞瀑激越,山头雾气氤氲。水与山交相错落,气势雄浑。几间屋宇掩映林中,雁阵麋鹿点缀其间,又为画面平添几许生气。作者下笔颇得荆浩、关仝山水画的恢宏气势,而又具有新时代的崭新气象和力量感。

简介：笔者三年前曾于《人民日报》“今日谈”发表过一篇小言论《“红色之旅”火起来》。这篇稿子从投寄编辑部到刊发出来，压了四个月，反而让我明白了一些道理。

简介：摘要：有一篇网络文章曾一度在微博朋友圈爆红，文章是关于河北易县奶奶庙的介绍，这是一座刷新传统认知的寺庙，里面各种菩萨神像更是闻所未闻让人大开眼界。主讲人徐腾是一名清华大学博士生，有一个名叫“不正经历史研究所”的公众号，对于他所讲的奶奶庙以及奶奶庙现象背后的心理原因，在本文以焦虑心理为基点做一个讨论。

简介：以科塞“社会冲突理论”为分析工具,透过当今中国多元的网络戏谑现象,从宏观上把握社会纷杂的冲突表现,正确理解中国转型中不应忽略的各方矛盾。从宏观上研究网络戏谑话语在社会网络中所体现的群体整合、建立社会新规范等正功能;同时从微观上透析戏谑的“符号”指向,发现每一种戏谑的文本所隐藏的深层社会意义,考察中国网民的网络“参与感”和“话语权”的争取。