简介：当前，学术界对生态安全的认识和理解还存在着重大的分歧，为了对生态安全有一个比较全面系统的认识，笔者在侗族社区长达15年的人类学田野调查中，注意到最理想的生态安全状况，应当是已有的各种生态系统都能得到长期的并行稳态延续。也就是说，任何一个民族都占据一定的生态位，在该生态位上，特定的文化在应对其生态环境时，呈现出高度的适应性，由此而实现了该区域的生态安全，也正是各个区域的生态获得了安全保障，人类的生态安全才能够真正实现。

简介：表面看来，桑塔格的《反对阐释》似乎与阐释人类学的主张直接相悖，然而，桑塔格的“反对阐释”所反对的并不是阐释本身，而是单一的规则的某种阐释。近来人类学学科发展中最重要的理论流派之一阐释人类学与阐释学具有深厚的理论渊源，强调深度描绘来阐释内部的意义。它所强调的阐释并非桑塔格反对的那种单一化的阐释，事实上人类学在后现代思潮的影响下一直都在尝试多种阐释形式以求达到恰当真实的反映文化的目的。总之，桑塔格“反对阐释”的主张其实与当代人类学的一些基本假设和研究议程是有一定的相关性，对反对阐释的正确理解对于理解阐释人类学具有相当的参照意义。

简介：党的十八届四中全会对全民守法做了定性，即全民守法是全面依法治国的长期基础性工作。那么，如何在学理上解释全民守法的含义并作出相应的制度安排，是推进法治国家、法治政府和法治社会建设的关键点，也是我们学术界需要解决的一个基础性工作。

简介：西方宪政历史表明，赋税是促进现代法治和宪政发展不可或缺的因素之一。在以赋税收入为主的现代国家，赋税制度首先是作为宪法上的政治法律制度出现，不仅在财政税收领域，更在社会和民主法律领域中发挥着日益重要的作用。依据布莱克法律词典，赋税是“政府对个人、公司或信托所得，以及房地产或赠予物价值征收的费用。

简介：法治信仰是社会治理的经验凝结和理性选择，法治信仰是法治方面的思想情感和精神寄托，法治信仰是法治方面的观念意识和行为取向。人们在法治方面的态度取向、情感寄托和自觉意识是推动法治进程的精神支柱和文化动力。法治信仰要求通过立宪主义凝聚价值共识，为个人尊严和发展创造基本法律条件。为社会主体认同法治价值奠定坚实基础；法治信仰要求通过法律权威确立行为准则．为人们的社会交往提供法律工具和精神家园，使法治价值成为社会主体的信仰源泉。

简介：看齐意识是我党的一项优良传统,蕴含着中国优秀传统文化的思辨精神,体现了辩证唯物主义的物质与意识关系原理、联系的一般与个别关系原理及矛盾的对立统一思想。强调向党中央看齐,强化党员干部的看齐意识,是新一届党中央运用辩证唯物主义世界观方法论解决改革发展进程中出现问题的一次实践。

简介：李宗桂(中山大学文学研究所所长、教授、博导)在《国家治理》周刊发文认为:从文化建设和文化发展的层面看,“国家治理”是从民族精神、时代精神、文化价值体系的构建和发展切入的根本性治理。以爱国主义为核心的团结统一、爱

简介：

简介：私法作为市场经济基本价值原则的经典表述,使经济、社会生活获得了一个完整的基础法律体系以及成熟的法治模式和法律方法.市民社会的私法自治具有积极的价值内涵与深远的历史意义,它不仅给个人提供了一个受法律保护的自由领域,使个人获得自主决定的可能性,而且导致了多元化的社会自治权利的伸张与扩展,集中展现了国家权力回归为社会权利的过程,极大地促进了社会的民主化管理.

简介：法治中国的提出决不是要停滞改革，而是要在法治框架内稳步实现社会转型。这既是建立在对国内外形势更为深入的分析之上，也是对法治观念、法治理念和法治精神更深刻的洞察。“法治中国”是法治精神的全面延伸，需要把法治精神内化为政府、政党和公民对法治的信任，把法律、法治话语当成思维决策的意识形态，把法治精神全面延伸到法治中国建设的理解中去。“法治中国”实现了由局部到整体的升华。法治中国使改革有了长远目标。在法治中国的目标明确以后，法治优位成了我们认可行动方针，任何改革都应该于法有据，应该重视用法治方式凝聚改革共识，应该用法治思维和法治方式化解社会矛盾。

简介：中庸的理想表达了孔子对现实的政治伦理诉求,而从孔子到子思的《中庸》,因为吸收了道家思想,实现了形而上的本体论开拓,这使中庸立意高远,历久弥新,成为中国思想与文化的灵魂。中庸所具有的主体性和宇宙论的全体视野,使它成为中国特色社会主义文化的重要组成部分,并在社会主义文化建设中发挥着重要作用。

简介：党的十六大报告在谈到"改革和完善党的领导方式和执政方式"时指出,要"按照党总揽全局、协调各方的原则,规范党委与人大、政府、政协以及人民团体的关系."

简介：关于中国是否有悲剧的问题，不同意见者纷纷著作辩驳不断，几成学界一桩公案。由于文化的差异，中西方产生出对世界结构的不同看法，这影响到文学创作中对情节的不同处理方式，形成了不同的审美倾向。我们的“悲剧”给予我们乐观向上，胸怀广大等优点。

简介：教育公平是社会公平价值在教育领域的延伸,也是公民平等权利在教育领域的体现。法治保障教育公平是解决教育不公平问题的最有效手段,也是实现社会教育关系走向和谐的最直接手段。只有充分发挥法治对教育公平的作用,才能最终实现教育公平。

简介：综观历史，关于正义的观念皓若瀚海。罗尔斯有感于对正义理解的纷繁，提出了正义的“概念”和“观念”之分。然而，当罗氏以“权利”作为正义的底色时，他的正义“概念”实际上落入了他所定义的正义的“观念”之窠臼。鉴于此，通过对正义与社会秩序以及人的自我实现之间的关系的揭示，本文试图给出一个政治哲学意义上的“正义”，以期在一定程度上结束正义的概念纷争。

简介：二战之后兴起的伽达默尔诠释学对德沃金的法学思想影响巨大,其法律阐释学就是在此基础上产生的。法律阐释学的关注点是法官在审判过程中的行为。依据德沃金的法律阐释学,法官在审判过程中既要做到与以往案件的一致,同时也要照顾到法官所处社区的公共道德,以便使法律的发展趋向良性。这就要求把法官的先见引入法律,但这种先见并非不受限制、任意发挥。为避免先见变成偏见,德沃金设置了一系列障碍。这也为其依据这种法律思维所判案件是案件的正确答案提供了理论基础。

简介：对中国特色社会主义理论作全面深入、完整准确的阐释，是领导干部和理论工作者的职责所在，而为此首先必须尊重文本。但在一些著述和报告、文章中，却往往出现片面援引、随意增删、凭主观认识修正其内涵的现象。这是政治上不严肃、理论上不科学、学风上不端正的表现，客观效果是让一些似是而非的说法得到流传，在舆论上产生误导，所以必须引起注意并认真加以克服。

简介：正如我们在分析诺斯的制度报酬和政治市场理论时已经说明的,就制度变迁道路问题对马克思与诺斯的理论进行比较,　　诺斯的制度变迁路径依赖理论概述 

简介：习近平关于生态文明建设的一系列论述,为中国特色社会主义生态文明建设指明了方向,为美丽中国建设构建了一副宏伟的蓝图。习近平的生态文明建设理念从理论到实践洋溢着丰富的哲学思想,闪烁着哲学的光辉。“保护环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力”等关于生态环境与生产力之间关系的论述,丰富了唯物史观的生产力内涵;关于生态文明与社会文明之间关系的论述、关于生态文明建设和生态环境保护具体路径的论述,体现了丰富的辩证法思想。

简介：现实中枫桥理论的总结、凝练远远落后于风生水起的枫桥经验,这种理论凝练的羸弱造成枫桥经验在西方学界眼中呈现负面姿态。以此回应入题,枫桥经验是现代基层治理潮流的中国故事版,更生发出了独特的理论解释框架:弹性治理。发展中的枫桥经验必然继续生发更加丰富的弹性治理理论,这尚待多学科学者共同凝练、深化、提升。