简介：<正>中国封建社会流通的钱币,早在汉朝就形成了钱--陌--贯三级货币单位制。钱是基本单位,钱一枚又称文;陌是中间单位,百钱为陌,陌又有通用字百、佰伯;贯是最高单位,十陌为贯,贯又有同义词千和缗:计数为千,穿成串叫贯,借穿钱的绳索之名来指称这外单位叫缗,千又有通用字仟。贯是大串,主要用于贮存;陌是小串,主要用于交易;用于交易的贯,每陌两端打结,分隔成十段。这个三级货币单位制沿用两千多年,直到清朝灭亡。

简介：释“姐”庄初升“姐”在现代北方话中与“妹”相对举，一般指比自己年长的有血缘关系的同辈女子。然而，“姐”的这种意义乃是后起的，它的本义应是“母亲”。《说文解字·女部》说：“蜀人谓母曰姐，淮南谓之社。”这还可以在现代汉语的某些方言中找到旁证。闽南话区如福...

简介：初中语文课文《孙权劝学》：“士别三日，即更刮目相看．大兄何见事之晚乎?”课文注释：“更，重新。”笔者认为此处的“更”应释为表承接的连词，与“即”形成同义连用。

简介：长期以来，学者们认为，“该”的古义与后世常用义看不出联系来，《说文》中对“该”本义的解释也缺乏书证。本文认为，“该”的本义是“军中约定”而非“军中戒约”。虽然此说仍无书证支持，但本文证明了“军中约定”的两个直接引申义“隐秘”和“契合”的存在，并以此间接证明了“军中约定”本义说成立。本文还认为“该”的后世常用义“应当”是从“契合”义引申而来。这样，为“该”建立了较完整的词义系统

简介：表示妇女产子的字，甲骨文作，金文作，篆文作最，隶变作免，后加子旁作“挽”，最后才定为“娩”。“娩”的初义是宛转、柔美，大约到了六朝，才有分娩的意义。《汉语大词典》关于“娩”的注释可以修改。

简介：释“■（污）”杨宝忠《孟子·梁惠王上》：“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。”“”字，前人注释多不能得其确解。符定一《联绵字典》收“池”条，释“”为“浊水不流”；王力主编的《古代汉语》亦如此释。杨伯峻的《孟子译注》释之曰：“，音乌，大也。《广雅·释诂》云：...

简介：释“缱绻”王卫峰缱绻《昭公二十五年》：“臧昭伯率从者将盟，载书曰：‘戮力壹心，好恶同之，信罪之有无，缱绻从公，无通外内”杨伯峻注：“缱绻犹今言坚决。”杨注殆以声为训，坚决貌似契合文意，却与缱绻之义了不相涉。杜预注：“缱绻，不离散。”可从。缱绻为双声叠...

简介：近代俗语词“赸”，今辞书有的未收录，大约是因未明其词义，而取慎重的态度，如修订本《辞源》和《辞海》；或以为其有本有据，却在未探明本源的情况下，贸然释之，如《汉语大词典》和《现代汉语词典》（商务印书馆，2005年）释“赸”：“走、走开。”

简介：<正>《说文二上·告部》:“告,牛触人,角箸横木,所以告人也。从口,从牛。易曰:僮牛之告。”汉字是表意体系的文字,字的本义应该合于字形。“告”篆形义不合,学者多有怀疑。清陈诗庭《读说文证疑》说:“告从牛、口,无角箸横木之意。”俞樾《兒笘录》说:“许君失其恉,乃训为角箸横木,而又以经典告字皆告语之告,故又加‘所以告人’四字以附会之。”段玉裁《说文解字注》认为“如许说则告即福衡也”。如真是描衡,字形中应当有“木”。或当有一指示性符号横于牛角之上,以指示“角箸横木”之意。

简介：“家”是会意字。甲骨文、金文的“家”多数从宀从旁（貑，公猪）；少数从宀从豕。篆文、隶书、楷书一律从宀从豕。

简介：由于目前尚未见“毒”的甲骨文和金文字形，因而《说文》所提供的小篆和古文字形，仍是今天用来分析“毒”字本义的主要依据。《说文·屮部》：“毒，厚也。害人之艸，往往而生。从屮，从毒。古文毒从刀、葍。”

简介：“疾”有“疾病”义，又有“急速”义，二者都是“疾”的常用义项，如“疾患”、“积劳成疾”，“疾驰”、、“奋笔疾书”等等。《现代汉语词典》将这两个义项视为同音同形关系而分立条目，作“疾1”、“疾2”处理。事实上，如果我们分析“疾”的字形结构就可以发现，“疾”的“急速”义由“疾病”义引申而来，这两个义项之间存在引申理据。以下略述其要。

简介：释“鄙”、“固”杨宝忠“是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也（高中语文课本第三册《五蠹》）”课本注：“鄙，低下，粗俗。”按：“鄙”字与“仁”字相对为文，“鄙”就是“不仁”的意思。《淮南子·本经训》：“毁誉仁邱不立。”其中“毁”与“誉...

简介：释“渐近自然”刘雪梅陶渊明的《晋故征西大将军长史孟府君传》是一篇研究作者身世、思想的重要文章，但对于其中一段相当重要的话，历代注家都未做出正确的解释。这段话是：（桓温）又问听妓：“丝不如竹，竹不如肉？”（孟嘉）答曰：“渐近自然。”对于这段话，著名学者...

简介：“佻脱”是汉魏六朝时的一个新词．其义至今歧说纷纭。本文通过对该词的产生、构成、词形以及后世的流传等方面的综合考察，认为“佻脱”是用来描写人的语言、行为、举止轻浮简慢的形容词．而非目前所流行的表示假设的副词。此外，本文还针对《汉语大词典》有关该词的立目和释义等提出了修改意见。

简介：《韩非子·五蠹》：“人臣之言从(纵)者，皆曰：‘不救小而伐大，则失天下，失天下则国危，国危则主卑。’救小未必有实，①则起兵而敲大矣，救小未必能存，而交大未必不有疏，有疏则为强国制矣。”

简介：王镆先生《唐宋笔记语辞汇释》（中华书局，2001第二版）中有一个“语辞备考录”，其中有近百条备考词目，为我们进一步研究唐宋笔记语辞提供了重要的参考。“搭猱”（2001：256）一词即为其中之一，转引如下：《能改斋漫录》卷二“搭猱”条：“俗以不情者为搭猱，唐人已有此语。周颛处士答宾从绝句云：‘十载文章敢惮劳，宋都回鹚为风高。今朝甘被花枝笑，任道尊前爱搭猱。”’

简介：<正>徐中舒先生主编.湖北四川两省联合出版的《汉语大字典》,是迄今为止收字最多的一部字书。该书正文收字53723个,补遗收字955个,共计54678个。收入补遗当中的字,大部分为冷僻字、异体字、形误字。在这955个字中,编者明确注明音义未详的有28字,缺音者56字,缺义者1字,音义俱缺者10字,共计95字。此外,补遗中尚存在一些训释欠妥的字。今仅就笔者所知,对补遗中不释之字及训释欠妥之字考释如下。

简介：<正>“沦胥”一词最早三见于《诗经》:“若此无罪,沦胥以铺。”(《小雅·雨无正》)“如彼泉流,无沦胥以败。”(《小雅·小曼》)“如彼泉流,无沦胥以亡。”(《大雅·抑》)这个词自汉代以来解说纷纭,莫衷一是。何金松先生撰《释“沦胥”》一文,对旧解加以分析甄别,重新解释了“沦胥”。认为毛传、郑笺训“率相”(《雨无正》、《小旻》),朱熹训“陷相”(《诗集传》),马瑞辰训“陷溺”(《毛诗传笺通释》),以及高亨训“淹没”(《诗经今注》)都不合原义,当以传笺的“率皆”(《抑》)之解为是。“沦”训“率”或“类”,义为“皆”,“‘沦胥’乃是两个同义词连用”,并举出《尔雅》、

简介：“会意”训释献疑山东淄博四中司继庆汉字造字法的传统理论是“六书”说。会意是“六书”之一。何谓会意？许慎《说文解字·叙》曰：“会意者，比类合谊，以见指，武信是也。”意思是说，会意是把两个以上意义有关的字组成一字，会合它们的意义，以表现造字者意所指挥之点...