简介:坐化823天后,吴云青不腐肉身在河南安阳现世的消息震惊了海内外,就像老人生前是否活了160岁的争议一样,再次成为了人们关注的热点。近日,记者专程赶赴安阳,经过数天采访,独家报道了———2000年12月24日夜11时59分,在吴云青老人仙逝823天后,河南省安阳县文化局专程请来我国佛教名山九华山的3位防腐专家,拆开了安阳县灵泉寺万佛沟内的一座小石塔,露出了塔下的一口瓷缸。专家们打开瓷缸后,一尊中国史书上曾记载过的“金刚不朽之体”惊现眼前。九华山专家惊喜之余,情不自禁地说:“我们去过青海、西藏,处理过不少不腐肉身,但是从没有见过像吴老
简介:目前,16个对口援藏省(市)、云南省和中央军委后勤保障部卫生局、中华慈善总会、北京同心其铸中国心、全国社区医疗服务志愿团等社会团体组织的461名专家进藏,与本地医生一起共同组成了626个筛查组,在7市(地)74个县(区)的各乡镇及各村全面铺开了筛查工作。截至9月14日,全区包虫病人群筛查工作已完成2466151人次,完成目标人群的83.9%;检出病例23456人次,其中确诊病例13621人,疑似病例9835人次,包虫病患者救治等工作在稳步推进中。拉萨、林芝两市已完成人群筛查工作,日瞎则、山南等市(地)筛查也已完成70%以上。
简介:随着慢性病成为影响人类健康的主要因素,人类学关于慢性病的研究正逐步展开。本文在全球现代化及国家对慢性病控制的背景之下,分析村民对“病”的分类及其对慢性病的理解。村民根据经验给出了正病与外病、大病与小病、慢病与快病三种分类。村民对这些分类的使用是一个历史实践的过程。而慢性病这一历史性事实却处于尴尬的位置。与此归类问题对应的是患者对于病因解释的不确定性。这种解释的不确定性不仅是生活在传统与现代之间的患者理解上的困惑与模糊,而且有其实践意义。不确定的解释与生物医学的精确性的冲突提醒我们:在防治慢性病的工作中,应该抱有开放的态度,一方面尝试理解患者的困惑与不解,另一方面运用多种医疗方式应对疾病。
简介:凡悲慨之气,皆产生于主体在现实中的一腔宏大抱负不能实现的悲慨之情,从而借助于艺术形式将其物化为艺术审美的结晶——诗。对此,司空图在《二十四诗品·悲慨》一品中作了形象的描述:大风卷水,林木为摧,意苦若死,招憩不来。百岁如流,富贵冷灰,大道日往,若为雄才。壮士拂剑,浩然弥哀……现实中,理想的政治日益衰微,雄才志士被弃一旁(“大道日往,若为雄才”),故而产生心情痛苦到了极点,悲哀无法排遣(“意苦若死,招憩不来”)的悲慨之情,由此,那个有才难展的壮土,才一面拂拭宝剑,一面唱起了“浩然弥哀”的慷慨悲歌。这样的悲歌能令人振聋发聩。如齐梁时代,梁朝武将曹景宗《光华殿侍宴赋“竞”“病”韵》诗云: