简介：汉代画像墓葬由于分布广泛，表现形式丰富多样，将它们加以综合审视，从中可以发现汉代画像墓葬从兴起、流行、昌盛到衰落的发展历程。对各地不同时期画像墓葬的种类与特色，本文也有一个整体上的比较和揭示。

简介：清人厉鹗《论词绝句》云：美人香草本《离骚》，俎豆青莲尚未遥。颇爱《花间》断肠句，夜船吹笛雨潇潇。

简介：本刊每期都有不少文章被海内外报刊转载。转载文章应遵守有关的法律和规定,这是众所周知的常识,无需在此多言。但像香港《前哨》月刊那样恣意篡改原作的偷天换日手法,实在令人触目惊心和顿生厌恶之感。请看本刊作者李伟先生《曹聚仁的最后岁月》(刊《世纪》一九九七年第一期)一文的遭遇。香港有家《前哨》月刊,对我这个年逾古稀的大陆作家来说,风马牛不相及。但意外地看到一份复印件,出自香港《前哨》今年

简介：孟姜女传说和其他三大民间传说的表现形式不一样，孟姜女传说似乎更注重哼唱，如山东乡间常见的“送寒衣”、“哭长城”等等曲调。这些小调，在农村妇女中广为流传，并随着地域和方言的不同而被不断地改造和创造着。这些小调其实就是乡间妇女借助孟姜女的故事所掩饰的个人悲情和郁闷的音乐表现，

简介：语言的基本表现手段尚晏芝作为一个博物馆的讲解员，理解和掌握语言的基本表现手段是十分必要的，它既是我们与观众交流的工具，也是我们应该掌握的基本功。语言的基本表现手段包括：重音、停顿、语调。重音、停顿、语调是训练语言表现技巧的基本功，掌握这些基本功，才能...

简介：希特勒与他的心理战手法杜正艾希特勒，这个浪迹德国的奥地利人，无亲无故，无产无业，既无一技之长，亦无正常职业，在政治上更无任何经验，就连他自己也承认：＂像我这样一个无名之辈，要采取任何有益的行动，连最起码的基础也不具备＂①。这样一个人物，为什么在２０世...

简介：以象尽意是中国传统诗词普遍采用并行之有效的表情达意的艺术手法，本文主要探讨了诗词中对物象的选用问题，着重阐述了受文化积淀、时代背景、个人修养等闲素所造成的“象”与“意”之间复杂的对应关系。

简介：中国铜镜,最早见于距今四千年左右的齐家文化,商代与西周时期略有发现,兴起于战国,盛于汉唐,而衰于宋元。铜镜的最初出现,与青铜器的形成和发展有着密切关系。但自秦汉开始,铜镜在造型与铸造工艺、实用功能、艺术美观以及反映的社会内涵方面形成了具有自身特色的独立体系。新中国成立后,随着越来越多的考古资料的出现,学界对铜镜的研究亦越来越系统与深入。20世纪80年代,孔祥星与刘一曼初步建立了中国铜①

简介：克罗齐是作为表现主义美学和诗学的杰出代表被人熟识的,其实作者的全部美学理论都从一个基本概念出发,那就是直觉即艺术。所以要想理解以克罗齐为代表的表现主义美学的基本理论,首要解决的一个问题就是理解直觉和表现的关系。通过阅读了《美学纲要》,我对对克罗齐纷繁复杂的美学思想有了一个大概意义上的印象,姑且冒昧写下来,以求同行指正。

简介：我国拥有上下五千年深远悠久的历史,从古至今,保留了许多珍贵的历史文物。舞蹈《东林书魂》中的东林指的是东林书院,是我国古代著名的书院,创建于北宋政和元年,有"天下言书院者,首东林"之赞誉。而东林学者代表顾宪成的名联"风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心"更是激励了众多学子,对促进我国传统思想的发展有着深远影响。随着历史的演变,中华人民的民族魂逐渐根深蒂固,愈演愈烈,不仅在精神上影响了一代又一代的炎黄子孙,更是让中国在潜移默化中拥有了不可撼动的民族凝聚力,也正是这些历史的瑰宝成为编导创作该作品的灵感来源。整个舞蹈从人入手,表现出书生忧国忧民的人文情怀,弘扬了古代文人自强不息、大义凛然的民族精神。

简介：车的产生与古代国家的出现约略同步，其历史可追溯到夏代。近年考古发掘证实商代前期即有木制双轮车使用，可见史书记载有一定依据。史书记载表明，到商代末期时，车的使用已较为广泛。

简介：对应表现是博物馆进行近现代文献实体复制活动时的行为理念,而方法则是此下根据不同条件所采取的合理措施。由于文献产生时所处的社会背景层级多跨度大,不仅使复制工作时常出现方法与理念相左的现象,而且,在解决这一问题的长期实践中,形成了传统方法与现代技术互补长短的技术方式,传统方法是指按照"原技术、原材料、原工序"的基本原则,进行对应制作的一种方法。近现代文献修复中的现代技术,是指借助数字化操控等专用设备或工具,采取数据化操控的等手段对近现代文献进行复制的综合运用的技术。传统方法与现代技术虽然所处年代不同、功效水平不同,但若结合运用得当,也可以解决因传统印刷材料短缺造成复制工作窘困的问题,助推复制工作做得更好。见于我们在这方面工作,已取得了积极进展。本文试就传统方法与现代技术相结合的具体情况,做些梳理和介绍,以推动文物博物馆领域近现代文献复制工作的开展。

简介：中国式油画形成了具有独特语音的油画特色,在西方油画的表现技法的基础上,融入传统国画的写意特点。在画面营造了中国传统的民族特色（运笔、行线、意境、着色、气氛等）,这种色彩的丰富绚丽与中式写意的特点相契合,从而形成了具有传统特色的中国式油画道路。

简介：荥阳原武温穆王墓是明代周王家族中郡王等级的原武温穆王与元配张太妃的合葬墓。从其墓室建筑的构造与形象风格分析,其图样设计及营造技术明显来自明代宫廷,但从主室门扉的断砌造构造、前室空间尺度的着意设计以便家族后续事宜安排等细节设计方面也透露出了家族意识可能参与其中的信息。经折算,原武温穆王墓的设计模数是营造尺,其各部分构造的数据之间存在着较规整、和谐的比例关系,而营造尺模数的基础是人体尺度,反映了中国古代建筑以人为本的设计思想。主室前壁高等级的建筑形象以几何比例为则的设计手法令人耳目一新,这种艺术优先的设计手法在中国古代宫廷主导的建筑实例上早有存在,并非西方所独有。

简介：一幅风景油画的生命力取决于其构图、色彩、表现技巧等因素的高度和谐与完善。作品内涵的表现是指这些画面构成因素的具体而充分的发挥，以及画家内心真实情感的再现。风景油画写生创作有别于摄影，它在忠实于自然景象的同时，在作品中渗入画家自己的感受，将感兴趣的景色通过绘画语言表现出来。本文是对风景油画写生创作取景与内涵表现的具体感受和思考。

简介：1、改制不规范造成国有资产流失。在改制过程中，部分国企有意压低国有资产价值，以远远低于资产现时价值的价格作价入股，导致“肥水流入外人田”。

简介：本文根据国内外影视人类学历史和理论并联系影视人类学新的认识和实践，从人类学理论阐述和影片的定位入手，对人类学的影视表现作品从保存到展现变迁进程进行了梳理并探讨其原因，认为民族志电影“科学”、“客观”、“真实”并非是绝对，是在一定时期内为了在“科学”、“客观”、“真实”为取向的传统民族志话语下“合理的存在”的结果，这在不同时空背景下的中国有着共同的表现。随着民族志对传统书写民族志所谓的“科学典范”的质疑，携带被研究者声音和对话的“开放”的民族志作品出现有助于当代民族电影摆脱“科学”的禁锢。不同于文字作品，民族志电影作为人类学的影视表现形式，是通过镜头所建构的图像寻求对文化的另一种表现形式。从而，本文提出展现是人类学用“形象化语言”研究人类社会文化的客观要求并具体阐述了民族志影片的新定位和多元化的表现形式。

简介：《诗经》采用了赋、比、兴的方式将周人的喜怒哀乐呈现在我们的眼前,常常借助于对景物的陈述、比拟、因物取情、托物言志达到生态美学所追求的和谐与共生的古典生态审美的极致。

简介：吴汝纶的医药观,明显地表现为对西医西药的笃信、热衷乃至迷信,对中医中药的非信、排拒乃至诋毁,呈极端化、绝对化、情绪化的偏执.这既是构成他中西文化观的一个侧面,又与他中西文化观的整体情状不相协调,是其中一个扭曲了的特殊环节.究其成因,既受着特定环境因素的影响,更缘于其个人文化素质条件的制约.

简介：民俗文化是中华民族几千年灿烂文明历史的积累,它象征着一个民族的信念,是现代艺术取之不尽、用之不竭的源泉。传统民俗文化的传承和发展需要以新的设计态度结合时代元素、现代特征,在现代视觉传达设计中更好地创新发展,形成更具内涵的＂新＂民俗文化。