简介：生态环境的恶化引发了人们对环境问题的哲学关注与讨论。其中，人类中心主义与生态中心主义是具有代表性的两大类别，它们各自具有自身的合理性与局限性。生态中心主义虽然承认自然中其他生命的价值，但是人们无法理解人以外的生命的价值。因此，人们只能从人类的立场去理解人与自然的关系，兼具人文精神，不断改进与发展人类中心主义。

简介：人道主义的深入人心和主体主义的彰显代表着人从束缚中解放出来。以自然主义为基础的人道主义是世俗化的西方社会的宗教替代品。人道主义、人类中心主义与主体主义在逻辑上密切相关，主体主义是人道主义和人类中心主义的形而上学基础。人类中心主义激励了人类对自然的盘剥和榨取，从而导致了全球性的生态平衡的破坏，因此应该走出人类中心主义。说人类中心主义与当代生态环境问题无涉，是因为未识破人类中心主义的实质

简介：走进还是走出"人类中心主义"的讨论关键在于正确地理解"人类中心主义"的内涵及其发展.马克思主义经典作家始终坚持"人类中心主义"的观点,但与基于本体论意义上的"人类中心主义"不同,他们关注于其价值维度,从实践论的角度阐发其深刻内涵.我们应扬弃现代"人类中心主义"观念,在当代谋求"人类中心主义"的重建.

简介：随着全球生态危机的发生和自然环境的破坏,人类不得不开始进行反思。反思中产生了两种主要的生态伦理观,即人类中心主义生态伦理观和非人类中心主义生态伦理观。这两种观点在人与自然的关系方面一直处于争论状态。笔者认为,只有汲取二者的合理思想,使其达成一致,才能实现人与自然的和谐发展,为后代人提供良好的生存环境。

简介：我国《民法通则》将核准登记视为确认企业民事主体资格的程序，而在其他的企业法律、法规中却采取了“统一主义”的立法模型．核准登记的这一功能被弱化，营业执照的颁发被赋予了双重功能：即证明企业具有民事主体资格和合法的经营能力。最高人民法院有关司法解释对“统一主义”立法模型的态度经历了从肯定到否定的转变过程。“统一主义”立法模型将营业执照视为企业取得主体资格和经营权的凭证．显然是将公法问题与私法问题混为一谈。这一立法模型的产生有其历史原因．但目前已经失去了生存的基础。我国未来的企业登记制度应当抛弃“统一主义”而改采“分离主义”．即将核准登记视为企业取得民事主体资格的程序．而将营业执照的签发视为企业取得营业资格和营业能力的程序。并且。应当建立两套相对独立的证明体系，分别证明企业的民事主体资格和营业资格。

简介：大学法律中心在本科院校比较常见,但针对民办高职院校是否有其存在价值,这是一个值得探讨的话题。本文结合民办高职院校的特色和现状来探讨设立新型大学法律中心的可行性、定位和运作模式。

简介：尽管我国婚姻法中有诸多保护妇女权益的规定,2、我国婚姻法中关于家庭暴力的规定 ,我国婚姻法规定夫妻在婚姻家庭中的义务有

简介：尽管我国婚姻法中有诸多保护妇女权益的规定,2、我国婚姻法中关于家庭暴力的规定 ,我国婚姻法规定夫妻在婚姻家庭中的义务有

简介：婚姻作为两性结合的法律制度,配偶一方的过错是破坏夫妻之间良好关系的主要因素,是解除婚姻的主要理由。现行《婚姻法》第32条规定的离婚理由,实行过错主义与无过错主义相结合的混合主义。最高法院关于"不应当因当事人有过错而判决不准离婚"的解释,并不意味着当事人积极自证其错,就一定可以获准离婚。如果原告自证其错,就可以当然获准离婚,法院可能成为使违法行为合法化的场所,严重损害婚姻作为一种法律制度的存在。我国法定离婚理由立法演变表明,我国离婚法律规定并未采用纯粹无过错离婚主义的价值观。主要工业化国家婚姻法关于离婚理由的规定,多数仍与过错有关,而且其立法对于过错在原被告之间的分配有明显的不同法律效果,较充分地体现了法律公平。有必要进一步完善我国离婚理由立法,鼓励夫妻和好,增设法定离婚事由的抗辩,建立对不同意离婚权的救济机制,健全离婚损害赔偿,以避免无过错离婚的矫枉过正,更好地体现法律公正、公平的价值。

简介：当前，恐怖主义作为一种犯罪活动在世界范围内层出不穷，从2001年美国遭受恐怖主义袭击到英国伦敦遭受恐怖分子爆炸，许多国家都面临恐怖主义犯罪的威胁。在恐怖主义犯罪肆虐全球的严峻形势下，任何一个国家都无法置身事外。中国自1990年至今，疆独恐怖分子制造了多起恐怖事件，造成大量的人员伤亡，严重影响了我国西部边陲的稳定和人民群众生命财产安全。恐怖主义作为一种犯罪现象早期属于国际犯罪的范畴，我国1997年修订刑法规定了组织、领导、参加恐怖主义犯罪，这就使得恐怖主义犯罪在我国也成为了国内法研究的问题。

简介：尽管我国婚姻法中有诸多保护妇女权益的规定,2、我国婚姻法中关于家庭暴力的规定 ,我国婚姻法规定夫妻在婚姻家庭中的义务有

简介：摘要在人类中心主义在实践中不断被质疑的背景下，本文对人类中心主义的内涵进行了界定，梳理了人类中心主义从古希腊至今的发展脉络，对支持和反对人类中心主义的理论进行整理和总结。

简介：“逻各斯中心主义”是一种同质化与封闭化的体系伦理，它同时存在于传统社会与现代社会之中，因此解构“逻各斯中心主义”就是要打破其体系化制约，并在使其保持差异与开放形态的同时为后现代社会下的伦理形态进行奠基；换言之，内蕴于“逻各斯中心主义”之中的“二元对立”思维模式的破产告诉我们应该从“三分”的视野去考察后现代社会下的伦理形态：即应该注意存在于“价值伦理”、“体系伦理”与“现实伦理”之间的复杂与动态关系，这应是理解“逻各斯中心主义”之解构的意义所在。

简介：目前,关于所有权立法的问题正处在激烈的论争之中.笔者认为,"三分法"的模式已不符合当今中国的经济结构,但在物权法中不对国家所有权和集体所有权加以规定,令这两种重要的所有权失之规范,不符合中国社会的客观实际.因此取消"三分法",构建统一的所有权制度,在此基础上特别规定国家所有和集体所有,才是社会主义市场经济模式的所有权体系的合理格局.

简介：恐怖主义是人类社会的公敌,我国针对恐怖主义进行专门立法具有里程碑意义。解读反恐怖主义立法中的相关概念,反恐怖主义工作主体、工作内容和工作原则,对正确把握立法本意、适用法律、指导反恐怖主义工作实务均有重要的现实意义。解读所发现的立法问题和不足,对以后进一步完善立法、规范相关概念称谓、明确主体职责和行为准则等也能提供重要参考。

简介：在司法和立法领域,都具有现实主义的趋向。法院的决定并不是正义的象征,面对实践中错综复杂的问题和矛盾,司法的作用更多在于通过更理性和科学的方式调和冲突。否则,司法政策就可能是盲目的。同样的,在立法层面,听证会的目的也并非仅仅民主式地弄清事实真相,并基于此作出合理的政策决定。立法过程通常是各方的博弈,甚至会是一种政治试探与政治权衡。对于立法的博弈过程,我们可从大量实例得以观察,尤其可洞察若干颇具争议的议题之中立法过程中的政治考量与博弈。有鉴于此,在司法和立法层面,都采用更好的事实认定方法,以使得政策制定过程更加理性。在现实主义趋势的大背景下,司法和立法都需要寻求与其他领域的相互协作,同时还要面向未来,在决策中考虑到政策的后果。

简介：本文介绍了税收法律主义的基本内容,阐述了我国税收立法中税收法律主义的发展,并讨论了税收立法权限问题,最后提出了我国税收立法应坚持的方向.

简介：今者臣来,见人于太行,方北面而持其驾。告臣曰:"我欲之楚。"臣曰:"君之楚,将奚为北面?"曰:"吾马良。"臣曰:"马虽良,此非楚之路也。"曰:"吾用多。"臣曰:"用虽多,此为楚之路也。"曰:"吾御者善。"

简介：大众文化研究者们认为,广告是大众文化的最喧哗者,广告及其媒介正在制造一种新的意识形态,有人把此称作消费主义中心论.理论批评大多直指广告的消解作用,即广告对伦理道德的、审美的乃至观念和信仰等诸多方面的破坏力或者说颠覆力,而其途径则是对各式情感的利用与破坏.

简介：爱默生在他所倡导的美国超验主义思潮中,特别强调人的作用和价值,甚至夸大人的绝对地位和能力;在《论自然》等作品中,他虽然认识到自然对人类的积极影响,主张人类应该在自然中寻求自我价值,但他笔下的自然却是以为人类服务为前提的,人类凌驾于自然之上,自然所有的价值因人而存在,这些观点具有鲜明的人类中,心主义倾向。