简介：资料是修志的基础，收集的资料必须准确、真实、可靠。收集的资料要按照志书的篇目科学分类，分类的详和略要把握准确、妥当，粗和略也要适当。在资料收集和整理的过程中可以根据篇目编写资料长编或资料专辑，通过编纂资料长编实现对资料的检验，从而保证志书的质量。

简介：英国作家肖恩·亚瑟（ShaunL,lsher）的博客“见信如晤”（LettersofNote）是英国最为流行的博客之一。这个博客收集了各种有趣的书信：1960年1月24日英国女王伊丽莎白二世写给美国总统德怀特·戴维·艾森豪威尔的信（女王向总统提供了她的私人滴面烤饼配方）。

简介：自1985年起，我有幸参与编修《贵州省志·金融志》工作。经过全体编修人员12年的辛勤笔耕，这部志书于1998年出版发行。现在又参与《贵阳市志·金融志》的编修工作。经过10多年修志工作实践，深深认识到收集资料的重要性，它是编修志书的基础工作。而占有资料的多少和真误，又是决定志书质量的要素。有人说“资料工作是百年大计”，说得中肯，一语中的。不想在收集资料上狠下功夫，就不会写出好的志书来。

简介：地方文献类古籍，大而言之，可分为两大部分。第一部分从著作者着眼，即凡乡人著作，不论其内容是否涉及乡土史地，不论其为经史子集，均属于地方文献之列；另一大部分从著作内容着眼，即内容涉及本地方的古籍，如旧志、史载、诗文、疏奏、家谱（以及碑版、题刻等虽不以书籍形式传流者）等等，均为地方文献之类，此类内容极为宽泛。

简介：包括广东省的汕头、潮州和揭阳三市的潮汕地区，保存了大量的地方文献。地方文献是文献资源的一个重要组成部分．是地方社会珍贵的文化遗产。作为文献收藏和传播中心的地方图书馆．收集、整理、利用地方文献是其主要职责之一。本文拟就当前潮汕地区图书馆潮汕文献工作的有关问题．浅淡自己的一些看法。

简介：《月华》是回族历史报刊中学术品位最高、办刊时间最长、发行范围最广、影响最大的刊物,是当之无愧的佼佼者。近年来学界对《月华》的关注也逐渐升温。文章对《月华》文本的收集与整理情况进行了梳理,对《月华》的研究进行了述评,指出了《月华》研究中存在的问题,并提出了加强《月华》研究的设想,旨在推动《月华》整理与研究迈上新台阶。

简介：广州市建国以后首届新方志编修工作基本结束后，又及时启动了志书续修工作。目前，大多数承修单位正处于资料收集工作阶段。对于续志资料收集工作的方法、范围、步骤、要求，广州市地方志办公室已提出了具体意见，一些资料收集工作进度较快的单位也积累了一些宝贵经验，一些专家对此也进行了有益的探讨。我认为，在志书续修资料收集工作中，还有一些问题尚未引起人们足够的关注，需要加以进一步的探讨。

简介：事隔50多年，我对当年收集和整理利川民歌《龙船调》的前后经过仍记忆犹新。

简介：<正>两汉处于我国封建社会上升时期,它无论在政治上经济上,还是在文化上都占有一定的历史地位。两汉时期的统治者多次向民间征集图书,先后七次组织人力整理国家藏书,使我国古代文献,赖此得以保存和流传,对发展我国民族文化起到了承上启下的作用。下面简述这几次图书收集整理的概貌。

简介：奔嘉，1958年6月5日出生于四川省阿坝州松潘县，1988年8月起，任教西南民族学院，现任西南民大藏学文献研究中心主任，西南民族大学藏学学院因明逻辑学、藏族文献学、藏语言文学专业硕士研究生导师。1985年发表第一篇论文后，他己整理出版藏式传统古籍文献300多函，主编藏文书籍40多部，个人专著3部发表学术论文20余篇，搜集上万函的藏文文献资料，多项成果获奖，2010年被评为“全国少数民族古籍工作先进个人”。

简介：随着社会的不断进步和科学技术的飞速发展,办公自动化、无纸化使得档案资料的生成、流通、收集、归档、维护变得更加方便、快捷、安全。而志书资料的收集整理也更趋向于在大量的电子文档资料中进行,从而使收集整理工作从过去的摘写、抄录变为现在的复制、粘贴式的指尖办公,这不仅使工作变得简便、轻松,而且大大提高了工作效率。但是,由于志书电子文档资料多且杂,加上计算机操作的突发性比较快,因此,收集整理资料存在许多技术性的问题。

简介：当前，新一轮修志工作在全国各地展开。在具体的编纂过程中，无一例外地必须经历部署启动工作、制定编目纲要、资料收集整理、总纂出版成书等阶段。然而．续志工作不论处于任何阶段，资料的收集整理工作都是重中之重，贯穿于当前的日常工作中，直至志书的出版完成之时。本文结合自身的工作实践和思考．拟就做好续志资料的收集整理这一核心工作必须注意的若干问题进行初步的探讨。

简介：《地方志工作条例》将地方综合年鉴定性为“系统记述本行政区域自然、政治、经济、文化、社会等方面情况的年度资料性文献。”从年鉴资料性文献这一基点出发．下大力气深入挖掘并合理地安排、处理年鉴资料．改变目前年鉴中部分资料性不强、安排处理不当等状况。最大限度地强化年鉴的资料功能，发挥其他同类出版物所不可替代的作用．应该是年鉴编撰工作努力追求的目标。

简介：针对农村生活垃圾日趋严重的客观现实,分析农村生活垃圾的危害,通过推行农村生活垃圾分类,分类成分分析,提出用厨余垃圾生产有机肥的方法,使农村生活垃圾真正实现资源化、减量化、无害化.

简介：打开手机微信查找“附近的人”，然后把他们的头像或者相册中的图片保存下来，这是美国艺术家媚潇（MichelleProksell，自取中文名媚潇）这两年乐此不疲的事。

简介：<正>丧服制度包括亲属间的丧服、政治等级间的丧服、一般无亲、政关系成员间的丧服三大类。亲属间的丧服,又分宗亲丧服与姻亲丧服。宗亲丧服直接显现宗法等级关系的亲、疏,远、近,是宗法制度具体表现方式之一(最主要的表现方式是宗子祭祀权);姻亲丧服从属于宗亲丧服,它是宗亲丧服的派生物,无独立存在价值。本文着重研究宗亲丧服、研究宗亲丧

简介：周代“昭穆”是表示字辈的概念。父子之有昭穆，犹兄弟之有伯仲，伯仲用以区别同辈之长幼，昭穆意在辨别异辈之尊卑。昭穆依附于宗法而存在，在宗庙祭祀制、宗族伦理和继承制中产生作用，是宗法诸制度中的一项位序标准，其意义在于明确由辈分所决定的族人的地位尊卑，使宗族人伦关系明晰化、有序化。昭穆不是宗庙制度，也不是墓葬制度，是辈分概念却不是行辈标志“制度”。“昭穆”概念的产生与原始氏族社会及其婚姻形态毫无关系，也与所谓“母系分宗”无涉。昭穆是循环字辈，适应宗法强调区别尊卑长幼的需要而产生，虽与宗法有关，但与传子制或祖孙父子关系的亲疏毫无联系。

简介：当年机关干部理论学习和党的组织生活特别严格，规定每周四上午为理论学习。学习分为两个组别，科以上干部为中级组，学习内容是《联共（布）党史》的第几章至十二章，列宁、斯大林关于社会主义经济建设论著。一般干部为初级组，

简介：和我们今天一样，古代节日放假也分长短假期。《汉律》算是西汉的“红头文件”了，它明文规定：“吏员五日一休沐”，即官员每五天可以有一天不办公，称为“休沐”。到了东汉，休沐的内容更具体为“每五日洗沐归谒亲。”放假洗澡更衣，修发刮脸，然后回家看望老小、夫妇团聚什么的。汉以后，历代官员的假期基本分为两种。

简介：政教合一，并非西藏自古就有，而是蒙古征服大军压境的形势下元世祖与萨迦派帝师八思巴结盟联手的权宜选择。旨在建立蒙元皇帝与萨迦教派共同凌驾于西藏诸部之上的新统治体制，对结束分裂局面和西藏进入中国版图具有特定功用。活佛转世，也不是古来就有。自元后期噶玛噶举黑帽系率先实施，明中叶格鲁派被迫效仿推广，活佛转世又成为化解教派领袖继承纷争的通行办法。它与佛教追求来世的基本教义照应，在供奉释迦牟尼之外，增设了另一个独立的“活佛”崇拜系统。政教合一与活佛转世的偶然结合，构成了相互支撑、俱荣俱损的西藏神权政体的两大支柱。