简介：法律职业共同体作为虚拟概念的'想象共同体',其成员具备相近的职业身份、职业技能、职业目标,更重要的是相似的职业精神和职业信仰。法律职业伦理是法律职业共同体在意识形态上的体现,致力于构建可被遵循的道德规范和道德原则,依靠其对共同体内部强大的凝聚力来维系'共同'的关系。法律职业伦理是法律职业共同体良好社会地位的有效保证,也是构筑司法公信力的必然要求。相反的,法律职业伦理的缺失则会直接引起共同体的失信危机,法律权威可能受到质疑,稳定的社会秩序就此被打破。法律职业共同体所有成员在遵循崇尚正义、信仰法律、保持独立等共同职业伦理外,基于具体角色和分工的不同,其各自应遵循的伦理规范在共识的基础上存在着差异。

简介：现代化是我们经常谈起的论题，它有两个核心问题，一个是发达的市场经济，。个是民主政治，二者背后共同的东西是社会的法治化。

简介：随着法律职业化进程的推进，我国现阶段基本形成了法律职业阶层，但并未出现一个法律职业共同体。即便如此，鉴于法治信仰并未真正被培育，现有法律职业阶层仍然存在被异化为“物化”法律职业利益集团的风险。因此，法治信仰的培育既是法律职业化的基本要求，也是形成法律职业共同体的核心元素。

简介：　　三、西方法律职业共同体自治形成的非凡因素,进而对法律职业共同体的自治进行探究的,　　法律职业共同体组织的自治意味着

简介：摘要我国法制建设的目标是依法治国，建立社会主义法治国家。法律职业共同体主要由法官、检察官、律师等法律从业人员组成，是社会中一个特殊的群体。目前法制建设正处在如火如荼的关键时期，更需要法律职业共同体的发展、壮大与推动。这其中，构建中国法律职业共同体统一的伦理规范，对法律职业共同体的形成乃至法治中国的建设具有重大而深刻的现实意义，因而越来越引起人们的关注。

简介：法律职业共同体是法治生成、发展的强有力的推动力量。我国的法律职业共同体的构建正在进行，而在其构建的多层面因素中，智识与德性的培养是构建法律职业共同体以实现价值承载的关键。

简介：随着我国法治改革进程的发展,法律职业的问题日益受到社会的关注。通过法律职业及其共同体的参与和努力推进司法改革、实现法制现代化,已成为法律界的基本共识。法律共同体是在对于法律事业团体性的研究中,由法官、检察官、律师以及法学家等组成的法律职业群体。群体成员间相互作用、相互联系、相互制约,从而形成一个没有疆域的法律事业共同体、解释共同体以及协作共同体。建立高度专业化的同一的法律职业共同体,是现代法治国家的基本要求和共同特征。

简介：建立法律职业共同体对于我国法治的发展,当代社会法律运行的大厦实质上是由法官、检察官、律师这一法律职业共同体共同支撑起的,因为他们认为通过此种模式构建法律职业共同体可以使成为法官检察官的人理解律师的业务和工作性质

简介：又使法律职业在社会中享有令人羡慕的自治‘特权’,律师 　　　　 　　在现代法治社会法律职业共同体对承载着更多的社会责任,法官职业和其他任何法律职业一样

简介：<正>德国现代社会学大师斐迪南·滕尼斯的名著《共同体与社会》不仅是学术史上的经典之作,而且对变革中我国的思想界应能有广泛的启迪。当然,启迪并不是照搬,而是一种用以创造的资源

简介：文章介绍了香港的法学教育和职业教育体系及香港的律师职业状况,分析了法律共同体中的香港法官任职及香港法律共同体的特点。指出香港的法律共同体为其法治建设、地区发展做出了卓越贡献。得益于《基本法》的安排,回归后的香港法律共同体依然保持了其特色。一是香港的法律共同体有较强的封闭性;二是法律共同体内部具有流动性与关联性,法官在整个共同体中处于崇高地位;三是香港法律共同体深受英国等普通法地区的影响,且对其有相当的开放性。

简介：和谐社会要求法律职业共同体的和谐，而法律职业共体的和谐建设与发展是社会和谐不可或缺的前提，并决定着和谐社会构建的兴衰成败。和谐的法律职业共同体应具有规范化、知识化、良性互动、独立自治及奉法律为圭皋的职业体等特质，本文最后从外部和内部两个方面提出了和谐法律职业共同体的构建设想。

简介：提高质量是当下教育改革发展的核心任务。帕尔默告诉我们:世界上没有优质教学的公式,专家的指导也只能是杯水车薪,想要在实践中成长,我们有两个去处:一个是达成优质教学的内心世界;一个是由同行所组成的共同体,从同事那里我们可以更多地了解我们的教学。

简介：市场经济的发展,是人类历史的一大进步,对于强调自我、张扬个性,发挥人的潜力,促进社会生产力的发展和进步具有决定性的意义.但随之而来的人际关系淡漠、拜物主义不得不使人们呼唤那种逝去的基于血缘关系的人与人相互关爱、相互奉献爱心、共生共荣的共同体精神,但是,这种呼唤不是传统共同体和共同体精神的简单回归和重复,而是在现代市场经济基础上通过社区发展、单位共同体的规范作用,通过建立志愿者的“自由人联合体”以及整个“第三域”的建立和企业公民化的路径实现的.

简介：＂虚幻共同体＂和＂真正共同体＂是马克思的独创话语逻辑。马克思在批判资本主义社会的过程中,指明了资本主义国家的＂虚幻共同体＂实质、＂虚幻共同体＂中特殊和共同利益之间矛盾的存在根源,以及＂虚幻共同体＂下人们异化的生活状态。同时,马克思对＂真正共同体＂是自由人联合体、是按照新的生产方式重建社会关系,及其追求的目标是人的共同富裕展开了构想。而实现这一转变须要满足三个具体条件,即以资本主义时代累积的物质财富作为物质基础,无产阶级不断壮大和紧密联合,以及采取革命的具体手段。

简介：近年来，“东亚共同体”问题已经成了东亚各国学术界不同领域热烈讨论的一个共同话题。不仅如此，东亚各国的商界和政界的精英也参加进来，以不同方式鼓动和推进“东亚共同体”的构建。东亚各国经济上相互依赖的加深固然给“东亚共同体”的构建提供了有利条件，但不可否认，对迅速发展变化的东亚地区前景的担忧，是许多人鼓吹“共同体”意识的另外一种重要推动力量。经过千百年的演进，东亚似乎正处于一个十字路口：是像现在欧洲国家一样，超越民族国家的界限，形成一种新的共同体?还是要重蹈欧洲国家的旧日覆辙，在融成共同体之前也来一番你死我活的较量?无疑，对东亚历史的再认识是我们思考这一问题的起点。目前东亚国家不仅生活在现实里，也徘徊在历史中。东亚国家间关系中时隐时现的矛盾和问题，无不与历史的纠葛纠缠在一起。人们不仅要问：我们构建“东亚共同体”的历史基础有多少?或者说历史能给“东亚共同体”的构建带来什么?正是为了解读这些问题，我们组织了这个专栏。应邀参加本专栏讨论的作者有在国际学术界声明显赫的“学界泰斗”，也有初出茅庐的青年学子。尽管他们的地位和视角不同，观点差异很大，但思考的主线都是“东亚共同体”的历史经验问题，每一篇文章都不乏予读者以启迪的真知灼见。我们相信这组文章会给“东亚共同体”的讨论注入新的活力，同时也欢迎更多的学界朋友加入到这一问题的讨论中来。“东亚共同体”成功与否恐怕不是取决于对现实的把握，而是取决于对历史的超越。而重新认知和梳理东亚的历史，或许正是我们能够实现这一目标的起点。

简介：受到相同的法律教育和职业训练,使用相同的法律语言,共享相同的法律思维和法律信仰使法律职业成为一个共同体。法律职业共同体的形成需要相应社会经济条件的具备和社会治理模式的变革,这其中,法学实践教育对法律职业共同体的形成具有基础的作用。这种基础作用主要表现在:实践教育满足了法学实践性的要求,促进了法律职业共同体的发育和生长,并保障了法律职业共同体的持续与发展。法学实践教育对我国法律职业共同体的形成也具有不可替代的重要作用。

简介：本文讨论了共同体与民主之间的复杂关系。作者认为，现代的民主国家要求人民形成关系密切的政治共同体，分享强烈的集体认同。但这种集体认同容易使人排斥那些不能或无法轻易融入这种认同的人。可是，排斥不仅在道德上值得谴责，也违背了人民主权的合法性观念。为了走出这一困境，人们往往对“政治认同”进行重新定义，民族主义、共和主义和自由主义给出了不同的解决方案。作者分析了上述方案的不足，并提出，没有哪种方案可以替代营造“共享认同的空间”方案。这意味着，那些想要或必须生活在同一政体下的不同个人和群体，必须针对一个能共同接受的甚至是妥协性的政治认同进行协商、达成共识。

简介：在城镇化进程中,我国传统的乡村共同体作为农村社会的主要结构正经历着一场潜在的变迁,因为城乡之间人口的大量流动,传统共同体正逐渐演变为两地社会.剖析两地社会,对下一阶段的新型城镇化建设具有重大意义.今后的对策建议包括完善农村基本社会保障制度、大力发展乡镇企业,做好小城镇建设、加强对传统村落的保护、建立农村社会关怀机制、积极学习发达国家城镇化经验等.

简介：职业教育教师的专业发展决定着职业教育的教学质量。在亟需提升职业教育教学质量的今天,探索促进职业教育教师专业发展的有效途径,具有非常重大的理论和现实意义。而职业教育教师实践共同体的建设,对促进职业教育教师专业发展具有积极的帮助作用。实践共同体作为情境学习在人类学研究领域中的核心要素,是个体学习的重要载体。教师专业发展与实践共同体的结合是遵循个体通过合法的边缘性参与从新手到专家成长规律的表现。职业教育教师实践共同体的构建能够为职业教育教师提供有利的结构性学习资源、职业认同的情感支持、实践反思的真实参照以及专业身份转变的合理契机,从而有效促进职业教育教师的专业发展。据此,继承共同的文化历史遗产、完善相互依存的系统、实现再生产的循环、增强教师实践工作的反映性成为构建职业教育教师实践共同体的针对性策略。