简介：儒学本是东方的一种古老的学术文化，其成为当代的话题并引起世人的关注，乃是20世纪80年代以后的事，70年代东亚经济起飞，特别是80年代以来东亚现代化的推进，显示出一种有别于欧洲的“集团主义人文类型”的现代化模式，不仅令西方经济界瞠目，而且使得许多西方人士意识到：亚洲今天发生的种种革命性变革背后，有一个传承数千年的历史背景，今天，我们欲在世界历史进程中追寻儒学变化的踪迹，必须具备东西方文化对比的大视野，应该说，东方文化与东方哲学，即是我们了解东方儒学的大背景。

简介：8月24-25日,在北京＂一会一团＂驻地就教区管理和司铎灵修等问题举行交流和研讨。在此期间,笔者就欧洲教会的现状和神职人员短缺等问题对来自意大利的一位蒙席进行了采访。以下是根据录音整理并翻译的采访内容：

简介：耳闻教会一位唱诗班的教唱者,被“东方闪电”迷惑去了,当时我有点震惊和疑虑:一位信主十六年的姊妹,灵命不能说不长,她的丈夫也是教会的负责人和讲道者,怎么会一下子被异端邪说掳去。她曾对丈夫说:“你放我走,我要跟姊妹们外出跑天路,闯荡江湖。”弄得她的丈夫日夜守住她,教会里也无心去讲道了。其实圣经明说:“在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪

简介：基于不同生存环境、民族风俗、生活习性、历史渊源的长期影响，在管理学术领域，自然形成以中国为主的东方管理和以欧美为主的西方管理两大学派。从系统科学·泛系观看，在管理思维方法上，东方管理有别于西方管理的思想，具有：“以人为本，德治领先，人为为人，得道多助，道法自然，天人合一，无为而治，上兵伐谋，多维观控，上下同欲”十个特点。

简介：在对社会主义的理论与实践、尤其是对社会主义发展史的研究过程中，学者往往会发现，马克思、思格斯当年花费大量时间精力研究和论述的社会主义、共产主义理论与我国目前正在建设的社会主义、与当今世界现存的社会主义制度模式以及苏东走过的道路之间都有着不容回避的巨大反差。社会上也经常会听到有关的议论：我国目前所走的到底是不是社会主义道路？通俗说来也就是一直困扰着部分人头脑的所谓“姓社姓资”的困惑。那么，为什么我们正在建设的有中国特色社会主义道路与马克思、恩格斯当年描绘的社会主义图景之间会存在这样那样的差距呢？这些差异是由什么原因造成的呢？这些差异的存在有没有历史的必然性呢？本文尝试着对以上几个问题进行了初步的探索。

简介：近来，由丹麦“漫画事件”引发的巨大风波，再一次提醒人们：不同宗教和文明间的相互尊重和睦共处是多么的重要而且紧迫。

简介：<正>"东方马克思主义",比照着"西方马克思主义"提出。其外延,应包括东方各国的马克思主义,既包括东方社会主义各国的马克思主义,也包括东方非社会主义各国的马克思主义。但是,考虑到20世纪以来,中国在马克思主义发展史上世所公认的、举足轻重的特殊地位,本文所

简介：由湘潭大学哲学系举办的《毛泽东方法学》(沧南同志主编)书稿座谈会,于七月十三日至十八日在长沙市举行。各地与会同志三十多人,对书稿展开了热烈讨论。现将讨论中有关的几个理论问题概述如下。一、关于方法、方法论和方法学的概念问题有的同志认为,方法和方法论是两个涵义不同的概念。方法是分析问题、解决问题的具体

简介：东方之珠·明星市县韶山市昨天的韶山，因出了个毛泽东而掘起。韶山冲，留下一代伟人的足迹：少年毛泽东助人为乐、大公无私的动人故事，青年毛泽东立志“扶持天下”、“寻找出路”的铿锵脚步。毛泽东两次北京之行“成为一个马克思主义者”后，三回故乡，带领全家走上革命...

简介：江丹林的新著《马克思的晚年反思——东方社会发展道路与中国社会主义实践》(以下简称《反思》,北京出版社1992年出版)终于问世了。这是一部研究马克思的东方社会发展道路思想的力作,它系统地、深层地、开创性地探讨了马克思的晚年思想,揭示了马克思晚年反思的主题——东方社会发展道路及其与世界社会主义运动的关系。从理论上对以往理论界研究社

简介：对于东方文明之象征——儒、释、道的精髓,有人概括为＂生命之学＂,有人概括为＂和文化＂,有人概括为＂包容精神＂,有人概括为＂内求修身、克己谦让＂之理念,如此等等,都有启人哲思之益。比丘本性今拟以＂大善＂来统合东方文明,尤其东方文明中的伦理与道德,即东方文明是教人舍恶从善之道,是关于善的追求与实践之道。在东方文明中,善,是天地宇宙之理,是人性人心之本,是一切人生存生活的立身处世之基。

简介：毛泽东不仅是一位马克思主义辩证法理论大师,而且又是把马克思主义唯物辩证法具体化为思想方法、领导方法和工作方法的方法论大师。毛泽东关于方法论的理论是一个丰富的体系,除了调查研究、矛盾分析、阶级分析等根本方法外,还有一系列关于方法论均范畴。这些范畴,既是唯物辩证法的范畴,又是人们观察问题、分析问题、研究

简介：Chinaisbooming,在这种大环境之下我们已经埋头在大规模粗糙生产的路上走了很久,然而一直有那么一群人始终坚持着用心去做些精致的东西,保持一种优雅的姿势。设置出不那么拥挤的状态,留出一个从容的笑脸,这些人就是华人设计师们。我们买下一件产品时,可能真正想占有的并不仅仅是其本身,而是想拥有其内在生活品质。

简介：<正>一问题的提出什么是马克思恩格斯的东方社会理论?我国学者曾经下过两种不同的定义。一种定义是:马克思恩格斯的东方社会理论探讨的是东方古代公社制度的问题,另一种定义是:马克思恩格斯的东方社会理论探讨的是东方社会的发展能否跨越资本主义卡夫丁峡谷的问题。这两种定义看似不同,其实在理论观点上都是一致的,即都认为马克思恩格斯的东方社会理论是对他们60年代以前创立的唯物史观中的一些遗留问题的解决。

简介：“五四”时期的东方文化思潮是现代新儒家学派的思想酝酿与定位阶段。梁启超、梁漱溟、张君励作为“五四”东方文化思潮的主将,同时也是为现代新儒家思想定位的先驱。东方文化思潮出于对中国近代所走过的西化道路模式的痛切反省,主张中国道路特殊论,并主张以传统儒学为根本,在学术独立自主的基础上实现中西文化会通,以达致传统文化开新的目的。东方文化思潮的这一文化思想和学术方向为现代新儒家所延承和发展。在今天看来,尽管他们的努力在许多方面都具有积极的价值和意义,但由于他们在根本上固执于传统儒学的立场,因而未能构成中国现代文化运动的主流,也无法真正实现传统开新的目的。

简介：一马克思主义哲学是世界观和方法论的统一体。它在科学解释世界的基础上,能动地改造世界。对此,恩格斯指出;'马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。'(《马克思恩格斯全集》第39卷,第406页)列宁处在把社会主义从理论转化为现实的时代,因而更突出马克思主义哲学的方法论功能,他明确了:'马克思的哲学是完备的哲学唯物主义,它把伟大的认识工具给了人类,特别是给了无产阶级。'(《列宁选集》第2卷,第443页)列宁不仅重视马克思主义的应用,而且指出应用的实质,就是把马克思主义基本原理与各个国家具体实际相结合。

简介：正念训练是源自东方，形成于西方的一种自我调节方法。西方心理学家把正念从宗教中带出，应用在心理治疗领域。目前较为成熟的正念疗法包括：正念减压疗法、正念认知疗法、辩证行为疗法、接纳与承诺疗法等。西方的学者倾向于把正念作为一系列行之有效的技术来使用，但对正念背后的原理和理论鲜有探讨；东方的正念有一系列的理论支撑。未来，正念技术的发展需要东西方文化更进一步的融合。

简介：12月16—17日在上海举行，由华东师范大学中国现代思想文化研究所、哲学系，上海中西哲学比较研究会联合主办，会议主题为“形而上学：东方与西方”。来自中国、美国、英国、德国、法国、俄罗斯、加拿大、印度、波兰、斯洛伐克、土耳其等国家的40余位学者围绕会议主题展开了深入讨论。开幕式由华东师范大学哲学系主任郁振华主持。国际形而上学学会主席、华东师范大学哲学系杨国荣与伦敦大学海斯洛普学院卡罗尔（AnthonyJ．Carroll）分别致辞。

简介：中国革命斗争的长期性、复杂性、艰巨性和曲折性,为中国共产党人把马克思主义原理与中国具体实际相结合,形成独具特色的方法论提供了实践的场地和机会。在整个革命过程中,要求中国共产党人从理论与实践的结合上,把科学的世界观具体化为正确的思想方法和工作方法。毛泽东就是创立有中国共产党人特色的思想方法和工作方法的杰出典范。本文试从下列五个方面略谈党的有中国特色的方法论思想的特征。1.理论与实际相统一坚持理论与实际相结合、相统一,把马列主义、毛泽东思想的基本原理与我国社会主义现代化建设的具体实践紧密结合,把党的路线、方针、政策等一般原则与本地区、本单位的具体情况和特点相结

简介：<正>历史往往有惊人的相似之处,正如历史上每一次深刻的变革往往会引起对已往创立的哲学理论重新认识一样。随着我国改革开放的不断展开和深入,马克思晚年“人类学笔记”的发表,马克思关于东方社会发展道路的有关思想论述被突出出来,发出了诱人的真理闪光。它引起了我国理论界的高