简介：文学是以语言为材料的艺术,这是谁都承认的,不需要赘言.但是,有些语言被看作是文学,有些则不,两者间有什么不同呢?语言是如何成为文学的呢?弄清这个问题,是文学研究的根本.

简介：一、绪论我们中华民族是由56个民族组成的民族大家园。西部这块热土，自古以来就是一块多民族交融与文化传播的交叉点，有着深厚的文化底蕴和历史渊源。这里游牧文明和中原文明相映，丝绸之路、唐蕃古道贯穿其间；伊斯兰文化和佛教文化同时并存，华夏文明与民族传统交相生辉。

简介：“样式雷”是人们对世代为皇家建筑、园林进行设计、建造的一户雷姓人家的尊称。而烫样是指按照实物比例缩小的木制模型。

简介：锁是人们生活中最为常见的生活器具，随着社会文化和科学技术的不断进步，民间传统锁具中所蕴含的文化价值也不断地丰富和完善。本文从认识传统锁具发展的历史出发，以鱼形锁具为例，论述了我国“鱼”形象所蕴含的吉祥文化是如何在传统锁具的造型装饰上来进行象征化表达的。

简介：波普艺术最早提出于20世纪50年代，代表了当时的流行和大众化的口味，并且具有通俗艺术、流行文化的特征。在对波普设计的形式做出观察和梳理之中，分析说明其风格特征和产生原因。在个人独立思想爆炸的时代，通过对波普艺术的理论研究，深入地研究了其艺术的新样式——像素画，通过探究像素画的起源与发展，阐述了波普艺术和像素画承上启下的关系及其存在的艺术必要性。

简介：通过'样式雷'图档的表达方式,清代皇家建筑设计得以还原;通过现代建筑设计图、模型与设计说明,现代建筑设计得以表达。文章通过对清代'样式雷'图档的观察与分析,对画样、烫样的历史进行了深入研究,阐明了'样式雷'图档出自'样式房'的雷氏家族,探讨了画样与建筑设计图、烫样与建筑模型、工程做法与设计说明之间的区别与联系。'样式雷'图档穿插在清代二百多年的发展过程中,对现代建筑设计表达具有指导意义。

简介：北京故宫,又名紫禁城,位于北京市中心,是世界现存最大、最完整的古建筑群。被誉为世界五大宫之首(北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫)。

简介：一、前言陶俑是随死者葬在墓中的一种明器,是中国考古与美术史重要的研究对象之一。特别是南北朝时期的陶俑,迄今为止各地已有大量报告发表,其中有不少纪年墓的资料,为确定每个时期、每个地域的造型特征和形制变迁,提供了重要资料。

简介：山东博兴出土的带有北魏太和年款和制作地点的金铜观音立像甚为重要,这为这类小铜像树立了可靠的断代标尺.本文依据此像和国内外现藏的同样式观音像探讨了这类形式立像的起源、地域分布及样式异同并论及了此后这类像的演变规律.

简介：<正>什么是比较文学?我们一直在提这个问题。现在我们能够回答它了吗?我们已经展示的不断积累的材料给人的感觉多样而眩目。为了经得住比较学者所受到的尝胆似的引诱,——应当承认这一点,我想从对象与方法两方面重新把握比较文学。比较文学的对象象大千世界那样复杂,而且又永远飘忽不定。它目前论述的是什么呢?

简介：“反植荷渠”常以浮雕或彩绘形式出现在中国传统建筑的藻井装饰之中。这种样式在早期不但有“厌火”的寓意，同时还带有浓郁的佛教色彩和明确的文化象征性。通过图像与文献考证相结合的方式对这种样式的渊源、主要分布、造型特点及风格等进行分析，发现这种建筑装饰样式在传播过程中具有不同的审美指向，一方面体现了从“实用性”装饰向“装饰性”文化符号演变的现象；另一方面也生动地显示了审美更迭背景下建造思想的变化。

简介：坐落于天津市红桥区西北角小伙巷的民间组织“老义学”，已和这个历史悠久的回族聚居区共同经历了近150年的风风雨雨。

简介：托多洛夫是我们这个时代文学理论的先驱者。今天,他又提倡回到起点,意思是重新拾起传统美学教育的构想。与时代保持距离,托多洛夫也没有能避免面临文学本质和他化的问题。将解构发展到极致不能解决解构本身的荒谬。我们试图用中国的辟思概念来作为连接点,探讨一系列文学内所包含的成对定义。中国的古老思维是否能帮助文学摆脱其危机呢？

简介：研究与概括各民族文学及各国文学的特性，应该以民族（国家）文学为最基本单元、以世界文学为广阔平台，进行宏观的比较研究。在宏观比较文学的视阈中，可以将法国文学的总体特征概括为三个方面：一，“爱争吵”、好论战是法国作家的天性：二，游走于“政治夹缝”是法国文学的独特风景；三，追新求奇是法国文学嬗变发展的特征。这三个宏观特征的概括不仅有助于理解和把握法国文学的民族特性，也可为法国文学与他国文学的比较研究提供宏观参照。

简介：回族文学是中国文学的重要组成部分，对中国文学的贡献，不仅仅是在作家和作品数量的增加上，更表现在文学与文化结构的扩展和增添。回族作家和学者不但促进了中国文学文体的发展，而且更重要的是，引进了人类另一重要的文明成果——阿拉伯和伊斯兰文化及文学，从而对中国文学起到了有力的丰富、补充和拓展作用。回族作家的创作实践表明，他们始终将民族与国家、民族性与人类性紧密地结合起来，这对我们今天的文学创作，无疑是一个宝贵的经验和有益的启示。

简介：文学不但反映现实生活,而且也反映人的心灵和梦幻。从文学本文中往往能得到最直接、最深刻、最丰富的关于人的知识。因此,我选择从中国文学本文来讨论中国女性,并展望女性研究的前景。女性这个符号在中国文化中,也像在其他文化中一样,有着极其复杂的内涵,并且一向由男性定名、规范和解释。

简介：　　按照学术界几十年来的通行做法,两千多年的中国古代文学被划分为若干个单元,或者叫做断代,诸如先秦两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清,等等.单元为什么这样划分?代为什么这样断?学界似乎没有进行过真正的讨论,更没有明确的界定和说明.乍一看,这样的划分是以历史朝代的更迭为根据的,好像并未作更多考虑,但稍加分析又不尽然,因为它没有完全以历史学的断代而断代文学史,而是将两个或两个以上朝代放在一起构成了相对独立的联合单元.为什么要这样组合而不是其他,这其中又不能说完全没有文学研究者的理性设计在内.之所以在这里提出这个问题,绝对不仅仅为咬文嚼字,而是基于对一种文学史研究合理性的探索.在笔者看来,任何一种"惯例"都不会横空出世的,它自有形成的原因和根据,我们一方面要思考其存在的合理性,但同时还要对其保持适当的警惕,因为"惯例"以其持久而普遍的影响往往可能造成对某些历史事实的"遮蔽".就文学史断代问题来看,断代是否标准,单元组合是否合理,直接牵涉到对相关文学史发展变迁的确认,特别是两个阶段文学史研究能否接榫、如何接榫的问题.有时候"惯例"制约着研究现实,研究者又常常自觉不自觉地迎合强大的"惯例".如此一来,两者就有可能合力导致文学史研究与原生态的文学变迁产生隔膜.……

简介：钟俊昆先生的新作《客家文化与文学》，于2004年11月由南方出版社正式出版了。应该说。选择客家文化和客家文学作为专门的研究对象，确实需要一定的勇气和毅力。因为据笔者粗略统计，涉及客家文化及客家文学的已有的论文专著，多达600余种。要在这些成果上取得新的突破，无疑是比较困难的。另外，目前学术界对客家文化和客家文学的诸如来源、结构、性质等方面的问题仍然存在较大的争论和分歧。例如，对客家文学的定义，争议就十分激烈，有人认为客家文学是专门反映客家社会生活的作品，有人认为客家文学是客家籍作家写成的文学作品，还有人认为应该是用客家语言写成的作品，等等。如何厘清这些分歧以及坚持什么样的标准，是研究客家文化或文学时首先面临的难题。因此，要写关于客家文化和文学的著作，难度确实是很大的。

简介：在这篇文章中,萨特简明扼要地说明了他的写作观点。作为一个主张对当代问题表态或采取行动的作家,他认为写作好比“开枪”,任何人写任何事都是有某种意图和针对性的,写作是为了暴露和改变世界的某一个方面,作者的选择恰恰表明了自己的立场观点。什么是写作,为什么要写,写什么,怎样写,写给谁看,写出来会产生什么社会效果,……萨特在《什么是文学》一书.中,详尽地阐述了他对文学的目的、作用、方式、社会效果等问题的见解,值得一读。

简介：学习写作文，对于小学生来讲是个具有挑战性的任务，特别是三年级刚刚作文起步时，大部分学生显得很迷茫，不知道写什么，如何写，更不知道如何将事物写具体，把文章写得有条理……要解决这样的难题，光靠一周的两节作文课是远远不够的。我们语文教师应该在平日的阅读教学中渗透作文指导，在阅读教学中不仅引导学生品味语言，明意悟情，而且根据课文特点，选择读写结合点，及时让学生模仿和创造性运用、联系，才能实现语文工具性与人文性的统一。怎样利用课文引导学生写作，本人在日常教学中主要进行以下几个方面的探索。