简介:众所周知,在对待传统文化的问题上,“批判与继承”一直是人们普遍可以接受的思维方式。比之那种全盘否定和全盘肯定的文化态度,“批判与继承”在使人们获得公正与辩证的印象之余,也确实可以解释历史发展进程中那些被保留和筛选了的文化内容。如中国天人合一的优良传统的延续与封建宗法制的废除。尽管这里面包含着自然淘汰与人为选择孰重孰轻两种情况。但在其结果形态上,精华的保留和糟粕的剔除,确实可以成为历史发展事实的某种描绘和陈述,进而衍化为人们某种约定俗成的思维方法论。只是,文化建设与转型究竟是不是一个“批判与继承”的问题,两分法的思维方式是否是对待文化问题的一个切实有效的途径,却很少有人做更深入的理论追问和剖析。
简介:本文以林姿葶等人(2017)对家长式领导研究的回顾为基础,提出了这一文献中的八个主要问题。第一,家长式领导的文献过分强调家长式领导的本土特色,而忽略了其在其他文化的普适性。第二,家长式领导影响背后的调解机制尚未明确界定。第三,没有连贯和有力的证据表明家长式领导的有效性,这是林姿葶等人(2017)所宣称的。第四,家长式领导的三个层面之间的联系尚未得到证实。第五,更明确地界定家长式领导的概念是很重要的。第六,大多数旨在检验家长式领导理论的实证研究缺乏科学的严谨性。第七,在国际期刊上发表的论文很少,从而总体而言制约了其对主流领导文献的贡献。第八,由于家长式领导的构想带有破坏性领导的特征,为了使这一理论被主流领导研究者所接受,需要更多的持续努力在更高的抽象层次上完善这一理论。