简介：呐喊、激动、希望──弗里日奥蒂诗集《现时》评析刘明Ｒｅｓｕｍｅ：ＣｅｔａｒｔｉｃｌｅｆａｉｔｕｎｅａｎａｌｙｓｅｔｈｅｍａｔｉｑｕｅｅｔｓｔｒｕｃｔｕｒｅａｌｅｄｕＴｅｍｐｓＰｒｅｓｅｎｔ，ｒｅｃｕｅｉｌｄｅｐｏｅｍｅｓｄｅＪｏｓｅｔｔｅＦｒｉｇｉｏ...

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简介：<正>一九八六年十二月三日至四日,法国戴高乐研究中心(l’InstitutCharlesdeGaulle)副主席皮埃尔·勒弗朗(Pierr(?)(?)ranc)先生访问了武汉大学法语系和法国问题研究所。武汉大学校长刘道玉会见了勒弗朗先生。法语系、研究所的负责人和研究人员同勒弗朗先生进行了会谈,双方就加强法国戴高乐研究中心同武汉大学法语系、法国问题研究所之间的联系和合作友

简介：<正>弗朗西斯·培根(FrancisBacon1561—1626)是西方近代思想史上的一位巨擘,他对英国近代早期的自然科学、哲学社会科学的形成及发展作出过开创性的贡献。马克思曾经称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。培根的哲学思想,国内外学者多有论述,但他的社会政治与经济思想,人们注意不多,尤其是国内尚缺乏深入研究,我认为,加强这方面的研究具有一定的现实意义,这将会有助于加深对英国近代早期思想家霍布斯、洛克等人与十九世纪思想家边沁、约·密尔及法国百科全书派思想学说的理解,也会有助于加深对英国资产阶级革命中的领导阶级——资产阶级新贵族的性质特征的认识。

简介：<正>(一)关于曼弗列德,苏联著名史学家达林曾说过:“在沃尔金逝世之后,他领导了(苏联)法国史学界”。法国著名史学家勃罗代尔也把曼弗列德的名字同卡列耶夫、卢奇茨基、柯瓦列夫斯基、塔尔列、沃尔金这些俄苏一代法国史大师们并列。曼弗列德曾在莫斯科大学等多所院校执教。从1933年起任教授。1945年起兼任苏联科学院历史研究所高级研究员。

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简介：时值降冬，寒气袭人，但那神奇的苍茫大地依然如往日一般散发着无穷的魅力，引领着我们奔向它的怀抱。来坐着装备精良的越野车从拉萨出发，汽车飞快地奔驰，一路颠簸

简介：四位作者的文笔由小杰里引导着完成了这个童话故事的完美接续，“上帝是谁”似乎是个深奥的疑问，而我们无须了解，只须注目于自我的心灵，像杰里那样在一瞬间幡然醒悟。凭借我们的智慧与想象可以对故事做出许多演绎，然而，想象不是天马行空，无根无由，它一定缘于我们之间相通的心灵，所以，读完这个寻找上帝的故事，你一定也会如杰里一样想的：给予别人幸福，你自己就是上帝。

简介：司马迁说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”西晋左思也说：“河洛为王者之里。”我们完全可以自豪地说，在中国五千年的历史中，至少有三分之一的时间，洛阳是中国政治、经济、科技、教育的中心，是中国社会兴衰治乱、政治风云变幻、人间悲欢离合的策源地。

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简介：１９２７年６月底，邓演达在多次劝告汪精卫集团坚持革命无效后，毅然辞去国民党中央和国民政府中的职务，化装成铁路工人，只身悄然离开武汉，步行北上郑州。此前，他与宋庆龄、陈友仁曾邀约国民政府的苏联顾问鲍罗庭，商讨今后的斗争之路，决定暂时撤离武汉，到苏联去访问并共商大计。他们决定分三批出发。邓演达和苏联顾问团为第一批，鲍罗庭等人为第二批，宋庆龄、陈友仁为第三批。邓演达在郑州上了西去的火车，在往西安的途中追上了苏联顾问团归国的汽车队。这批人中有邓演达担任国民革命军总政治部主任时部内的苏联顾问铁罗尼。汽车队自西安往北，经陕北榆林、绥远五原，取道蒙古人民共和国，转赴苏联莫斯科。８月１５日，邓演达到达莫

简介：本文从四个方面对裕固族婚俗中的“尧达”及《尧达曲格尔》进行了分析论证：对此婚俗事象的起源；“尧达”的文化内涵，从北方古代游牧民族生殖崇拜文化遗存的视角作了叙述。对东西部裕固族文化中的类似现象进行比较之后作者认为：东西部裕固族文化的共同基础形成于东迁之前

简介：１９２３年，柳亚子受到“五四”运动的影响，会同江苏吴江黎里区教育会、县立第四高等小学等９个团体，团结了６４位倾向进步的知识分子成立了《新黎里》报社。柳亚子自任总编辑，毛啸岑任副总编辑。经过两个多月筹备，于４月１日正式发刊。《新黎里》报四开四版，每月１号、１６号发行。初期每刊６００份，中期达１０００份，最多达１１２０份。发行范围颇广，国内遍布所有省份，国外发到南洋和美国。创刊伊始，《新黎里》气势凌厉，连续推出旅大问题、婚姻问题、劳动纪念等特刊。在担任繁重的总编工作之余，柳亚子撰写了一篇篇泼辣锐进、通俗易懂的白话文，提倡新文化，宣传劳工问题。《新黎里》报以它崭新的面貌一登上舞台，就被家乡父老誉为“

简介：中南海，对所有中国人来说，都是神圣得不能再神圣，神秘得不能再神秘的地方。

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简介：南宋词人史达祖@楚红珊

简介：室韦-达怛史是中国北方民族史研究中的重要课题。就目前来看，又是相对薄弱的环节。室韦是北朝至辽金时期见诸汉文献记载的北方族。达怛一名最早见于突厥文碑铭，是突厥语族部落对室韦人的又一泛称，唐后期为中原人沿用。室韦一达怛同北魏、东魏、北齐、隋、唐、后唐、后周、北宋等中原政权以及北方草原的突厥、回纥、黠夏斯、沙陀、党项、吐浑、契丹、女真等族都有过程度不同的交往，在北方民族历史中占有重要地位。在室韦一达怛中，语言属于东胡一鲜卑后裔诸语言的部落占主要部分，随着历史的发展，室韦名下囊括的鲜卑后裔部落，由于达怛、阻卜等名称的相继出现而逐步减少，达怛的涵盖范围则逐渐扩大，一些非室韦系部落或与室韦部落有密切关系的

简介：小恩达遗址位于昌都县北5公里的昂曲河北岸的台地上，附近是小恩达小学和小恩达村，东面800米处是小恩达乡，面积约1万平方米。2000年10月下旬的一天。我和昌都地区文化局局长土嘎先生一起乘车前往。汽车顺着刚刚修建的公路先是往西．然后再绕向北．大约10分钟后，到达昌都肉联厂。肉联厂下方的不远处就是小恩达遗址。

简介：当我写下这篇文章的时候,时针已指向了子夜时刻,我所在的这个城市一片寂静,记忆中村口那棵历经沧桑的老柳树,依然屹立在银色的月光之下,静静地凝视着古老的村庄.这棵老柳树,记载着我少小时的片段记忆,记载着村庄多少年来所发生的一切故事.