简介：摘要二战后的西方世界物质文明空前繁荣，但繁荣并没给人们带来精神上的自由和快乐，人们越来越感到自己失去归宿，孤立无依，人的异化状态一步步加深。因此，寻求自我的“异化文学“成为二战后现代派文学的一个重要特征。英国作家约翰.福尔斯的成名作《收藏家》正反映了人在金钱，传统道德观念和社会政治制度的挤压下沦为“非人”的主题。
简介：<正>由于人性在阶级社会里发生了“异化”,产生了阶级性,因而人们常常把人性和阶级性并列和等同起来。刘大枫在《人性的“异化”并非人性的泯灭》(《南开学报》1981年第二期)一文中,认为这种看法是不正确的。
简介：<正>马克思曾提出过人的异化问题。对此,西方某些人,抬高马克思早期著作,贬低马克思成熟时期著作,制造所谓“青年马克思”和“老年马克思”的对立;苏联、东欧某些人,则用马克思成熟时期著作否定早期著作,认为异化说是马克思不成熟的表现,成熟后已抛弃了异化等概念,似乎真正的马克思主义是不应该讲什么异化、人性、人道主义等问题的。目前我国一些人也持有类似后
论《收藏家》的异化主题
人性的“异化”并非人性的泯灭
在异化问题上存在两个马克思对立的观点吗?
