简介：外婆每年天暖时住到我家来，一到天冷又搬回自己家，像候乌似的。外婆看上去是个普通的老太太，很固执，不喜欢别人同她顶嘴，好像她到了哪儿，就是哪儿的一家之主。反正她一来我们家，妈妈的权威就少了许多，比如妈妈说好早上煎荷包蛋，可是外婆却说，小孩吃蒸蛋最消化。于是，大家都得一早上就稀里哗啦地喝蛋羹。

简介：苏轼的诗文中有很多与巫术相关，涉及多种巫术活动，此外他还亲自参与、记录巫术活动，富有巫术色彩的民俗在其诗文中也多有体现。本文主要从祭祀祈禳、占卜预测、巫医巫蛊、民俗中的巫术四个方面出发，讨论苏轼诗文中的巫术活动、对巫术活动的矛盾态度以及其矛盾态度产生的原因。

简介：《封神演义》集中展示了中国古代巫文化,语言文字巫术是其中的重要部分。小说中描写的语言巫术,其施术原理主要依据模拟巫术与对超自然力的崇拜,其类别有谐音巫术、对文字魔力的信仰、语义巫术、言语巫术、副语言巫术等。对语言巫术的描写,体现了小说浓厚的民间文学本色。

简介：发须爪是人体生命精华之所在,被认为与本主有同感的关系,可以被用为本人的替代品,且死者的发须爪被认为有埋葬的必要。弗雷泽的《金枝》一书中,被称作“接触律”或“触染律”的接触巫术认为,“物体一经互相接触,在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用”。关于发须爪的迷信和风俗,可以用弗雷泽的巫术原理加以分析和解释。

简介：苗族巫术作为一种与人类生活密切相关而且在民间约定俗成、普遍存在的现象，在传承过程中不可避免地带上大量盲目的、荒谬的东西，在社会中产生一定的负面影响。但它作为一种文化现象，将对社会发生各种可能性的影响。

简介：生育原本是一种自然的生物过程，但由于受到社会文化的规范和强制而转变成为一种社会过程。在宋代特定的社会文化背景下，生育巫术不失为解决女性天职与生育困扰之间冲突的一种方法。

简介：精神形态的原始文化，是由多种巫文化观念错综缠绕的一种意识形态。中国古代文艺创作及其美育观念的构成，应该是巫术、图腾、神话等多种文化观念交融辐射的结果。可以说，包括文艺在内的审美文化，美育观念的发生与构成，都与巫文化有紧密的关系。中国美育观念的发生与形成，最初也应该是源于巫文化。

简介：殷商卜辞中居于天上的帝是主宰一切事物的全能神祗,大地四方等均具神格化性质,山川自然及日月风雨也是时人顶礼膜拜的对象。商人根据政治尊卑等级,将地理空间由近到远,划分为不同的层级。文明草创时期的特点决定,巫术与政治是社会生活中的两大主题,它们在卜辞地理观念中得到了充分体现。

简介：巫术广泛流布于世界各地和人类发展的各个阶段，在人类文化史上占有特殊而又重要的地位。先秦时代是中国文化的奠基时代，鬼神思想虽然是一种迷信思想，但此时期的各种文化因素都或多或少的受到原始鬼神观念的影响，巫术当然也不例外。

简介：滇中彝族地区的“送白虎”事象是一个独特的文化现象,它涉及彝族民众生活的方方面面,构成了一个特殊的文化环境,这种鲜活地呈原生态般存现于彝族地区的民俗文化是生殖崇拜文化的典型。从研究“白虎”事象进入彝族文化圈可切近彝族精神文化内核。

简介：魏晋时期是我国北方民族大融合的时期。由于鲜卑、匈奴、羌人、乌丸、氐等民族的内迁,使北方大范围形成我民族杂居和融合的局面。这些民族中除鲜卑有独立塞外势力外均受魏晋政府和本族酋长的双重控制。少数民族人民受到原贵族地主残酷的剥削,他们不堪忍受而纷纷起义反抗,加上兼并战争的连绵不断,使中原经济文化的中心黄河流域遭受严重破坏,同时由于旱涝、瘟疫灾害和统治阶级的荒淫奢侈,人民处于水深火热之中。

简介：我们越来越感到要谈中国文化无法回避巫术和宗教。所谓巫术,讲穿了乃是一种在原始思维指导下而产生的人类行为方式。可以说,如果不从思维方法加以剖析,就不可能从本质上认识巫术,从而也就很难称得上对传统文化的全面而深刻的认识。这是因为巫术文化

简介：在古传说中,周人始祖后稷的诞生颇富有神秘意味。他的母亲叫姜原,一次到野外见到"巨人"的脚印,不由得萌生一种要去踩一踩的愿望,不料踩过之后身上产生一种莫名的感应,由此便怀了孕,十月之后生下一个孩子。这孩子由于曾经被遗弃,所以就叫作"弃"。弃长大后成为种植五谷庄稼的大师,解决了人们的

简介：1.古代人是如何解决"行路难"的?按殷墟卜辞中的"德"(见附表<1>),其结构意义自来众说纷纭,莫衷一是。我们认为,"德"的古文就是由"直"符(见表<2>)和"行"或"彳"符(见表<3>,其中"彳"符可视为"行"符的省写)结体构形的。而且还考定"德"的古文,就