简介：内容摘要在视觉艺术充斥感官的时代，数码技术对摄影艺术中的介入，从影像构成方式和摄影观念上都为传统摄影带来不可估量的冲击和变革，为摄影艺术带来了鲜活的艺术语汇和时代气息。在当代艺术文化语境中，数码摄影因其表达方式的前卫性和先进性，突破了传统摄影的想象疆域和艺术规范，从而引发了对数码影像审美观念的哲学阐释和思考。

简介：作为一种新兴的、以认知语言学为理论基础的文学研究范式,认知诗学的研究目前大多带有实证主义的特点,缺少审美阐释的关注。通过对诗性隐喻的认知解读和语境的认知构建的探讨,可以看出：＂体验＂是认知诗学独特的阐释机制,在坚持意义是读者在阅读体验过程中产生的同时,也坚持文本在意义建构中的重要性。这种对语言形式和读者认知过程的倚重,使认知诗学具有＂形式主义美学＂和＂过程美学＂的特点。在对不确定性的解读中,认知诗学消解了深度美学所追求的终极意义,达到一种平面美学的效果,显示出一种解构主义的理论气质,与苏珊.桑塔格的＂反阐释＂的艺术观颇为一致。

简介：“野”本义“郊外”，指远离文明的空间，但随着“文”的僵化，古代文人以“野”的质朴平淡对抗“礼”对人性的制约，“野”由文明的对立物转变为文明的反叛者，而在现代文明中，“野”又成为现代人的乌托邦，以自在、神秘、生动的特性受到青睐。“野”的文化内涵的演变反映了人类文明异化的轨迹，同时也表现出人类对审美文化、审美人生的一贯需求。

简介：长期以来，我们的艺术教育被限制在理论的知识性传授和形式的抽象分析方面，使艺术教育成为悬浮在表层的纯技术性操作。这无论对艺术的专业教育还是普通教育都产生了严重的弊病。在专业教育中，这种模式所培养出来的只能是技艺型的人才，而很难成为真正的艺术家；在普及教...

简介：写意是中国文人画的一大特色,所谓＂意存笔先,画尽意在＂,是在诗画融合中追求＂象外之意＂与神蕴意趣。画家写胸中丘壑,有＂笔不周而意周＂的洒脱,尽显文人之雅意与中国文化之风韵。因此,自20世纪初期油画在中国成一时风气后,即涌动着写意精神融八写实油画的实验,艺术家以此探寻油画发展的中国之路——＂这曾是吴大羽,林风眠、

简介：＂苗图＂的视觉范式与其所处时代背景之间存在着复杂的结构关联,其图像与文字的空间组织与建构基于各少数民族族群的＂集体无意识＂和其原生的族源情感,同时又受到清帝国处理＂苗疆＂边务和文明进程的影响,最终呈现出较为清晰的文化意义指向。这种＂图文互译＂的视觉范式是18至19世纪中国南方（尤其是贵州）少数民族审美文化的图像再现与视觉表征。

简介：杜甫的诗歌是唐代诗群中光亮闪烁的明珠与奇葩。其诗以沉郁顿挫的艺术风格形成了独特的审美意境，同时也是时代振聋发聩的道德审判。杜甫的诗就是这样在不言的道德过程中对当时统治阶级做出了凌厉深刻的社会批判。审美与道德在他的诗歌里融合成天然的统一。

简介：地方戏曲作为一种地方性知识，承载着地方民众深厚而悠久的生存密码，包含着他们对生活的理解和阐释，反映出他们的文化心理和思想情感。正如傅谨先生所说的，中国戏曲是民族特有的思维方式与价值观念的活生生的表现方式，“具体到每个不同的地域，又只有地方戏曲，与各地的民间舞蹈、民间音乐、民间祭祀仪礼等等一道，能够超越于文人的思维与价值体系的趋同性，以其五彩缤纷的不同形态，成为中华民族内部各不同的亚文化圈特有的文化载体与文化标志。”①每一种地方戏，都深深扎根于该地区的自然与人文生态环境中，沐浴着地方风俗民情、信仰文化、婚恋文化，地方民众的文化心理结构、伦理道德观念、审美价值取向而孕育、成长，打上地域文化的深刻烙印。因此，只有把地方戏研究和地域审美文化结合起来，我们才有可能“真正切入到一种文化的核心，切人到在这个文化圈里生活的人的活生生的心理世界”②，才有可能对地方戏所蕴含的丰富而独特的地域文化意蕴和艺术价值有全面韵把握。在南疆“信巫鬼、重淫祀”的乡土文化土壤里孕育发展起来的广西彩调，其中包含有许多以神鬼故事为题材的剧目，反映了八桂各民族丰富而复杂的鬼神信仰文化。

简介：后现代社会的莅临和审美的泛化，使当代文化形态开始发生重大转型。“日常生活审美化”过分依托消费主义而消弭了审美主义的文化精神，艺术的生活化诉求导致艺术本体生命的沦丧，“精神的美学”变成了“眼睛的美学”。“日常生活审美化”并非就是我们所说的“日常生活的诗意化”，而是指消费社会和传媒时代来临之后形成的表象世界和深层心理的审美化，是泛审美文化的一种现象学描述。审美和艺术向日常生活的扩张导致艺术自律性的消解，大众传媒和文化产业的兴起造成了艺术“光晕”的消失和艺术作品稳定性价值的解体，精英艺术开始与大众文化融合并形成新的时代景观。

简介：从语言形式之美和文学意义之美两个方面探讨阐释学与作品审美结构之间的关系,分析词句和篇章层面上的美学再现、译者的叙事口吻以及作品情感的再现,并通过解读文学作品的审美因素和情感意象来揭示文学翻译中美学因素的再现过程。

简介：土家族是一个有着浓厚的巫文化传统的民族，而巫术自古便与歌舞相伴而行。产生于原始宗教笼罩的社会生活土壤，发展于浓郁的巫风浸染之中的土家族歌舞艺术，自然积淀着厚重的巫文化内涵。本文以宗教学、文化学为视角，对土家族歌舞艺术的宗教文化意蕴和审美特质进行了阐释，并对促使其审美特质形成的文化内涵进行了探析。

简介：鲁迅曾在《小品文的危机》中说：“‘五四’时期散文、小品的成功，几乎在小说、戏曲之上。”散文及其理论研究曾是中国文学研究的重要方面．但“五四”以后，随着小说、诗歌的相关理论建设和批评实践日渐繁荣，散文理论研究似乎成了“弃儿”，散文理论趋于贫困，散文研究总体上被忽视。

简介：表面看来，桑塔格的《反对阐释》似乎与阐释人类学的主张直接相悖，然而，桑塔格的“反对阐释”所反对的并不是阐释本身，而是单一的规则的某种阐释。近来人类学学科发展中最重要的理论流派之一阐释人类学与阐释学具有深厚的理论渊源，强调深度描绘来阐释内部的意义。它所强调的阐释并非桑塔格反对的那种单一化的阐释，事实上人类学在后现代思潮的影响下一直都在尝试多种阐释形式以求达到恰当真实的反映文化的目的。总之，桑塔格“反对阐释”的主张其实与当代人类学的一些基本假设和研究议程是有一定的相关性，对反对阐释的正确理解对于理解阐释人类学具有相当的参照意义。

简介：

简介：徐无闻先生的书法篆刻艺术,运刀行笔瘦硬爽利,结体布局奇逸恣韧,均统一于典雅醇厚的韵味,形成独特的风格;构思可谓着意经营,体现了先生辩证创新的审美观和不泥古不鹜今的审美态度。

简介：德国哲学家汉斯·伽达默尔（Hans—GeorgGadamer，1900—2002）说：“没有事物，只有阐释。”我们说：没有舞蹈表演，只有对舞蹈作品文本中身体语言的审美阐释。“文本”、“传统”、“语言”成为我们对表演形态的舞蹈进行行为判断的三个支点。

简介：在中国现代文学中，父子冲突几乎是一个不变的常数，此类描写多与社会转型密切相关。而《包氏父子》却走出了时代中心话语，描写了寻常百姓家的更具普遍性和恒常性的父子矛盾，反映出作者对传统文化中子女培养模式的思考。

简介：由于保护非物质文化遗产的兴起，对于民族、民间音乐的保护和传承意识日益高涨。对于民歌的传承方式也有各种各样的探讨与措施。改编民歌其实就是作曲家对于民间音乐传承与保护的一种方式。这种对于民族音乐元素的运用，在当下不失为一种较好的传承方式。因为这种方式让不为人知的民间歌曲或者民歌元素借着现代作曲家的智慧重新融入到当下的音乐文化建设中，

简介：剖析窦皋、窦蒙兄弟在书法理论方面如何阐释前贤的理论并加以变化发展。

简介：《离去》（TakingLeave）是美国剧作家奈戈·杰克逊（NagleJackson）创作于1996年的舞台剧，它将一个当代美国社会的家庭故事与莎士比亚的著名悲剧《李尔王》进行现代性的文本重构，自上演以来先后荣获全美最佳剧作提名，