简介：《大乘起信论》上有这么一段话：“复次，若人唯修于止，则心沈没，或起懈怠，不乐众善，远离大众”。

简介：天台智者大师一生止观等持，依据经论，以《法华经》经义为宗旨，以《大智度论》为指南，以《涅槃经》为依托，以《大品般若经》为观法，并传承北齐慧文禅师的“一心三观”、南岳慧思禅师的“法华三昧”，加上自己修学的体证，直承佛旨，建立起教观并重、思想体系博大精深的天台宗。

简介：六、七、八月是西藏旅游的黄金季节，全世界的游客纷拥而至，给拉萨这座寂静的高原古城带来了不少凡间的热闹，房价一路攀升还不好找，各条线路上全都是旅游车鼓足劲在奔跑，高原反应加上马不停蹄，往往还没韵过神，人们迷迷糊糊就告别了西藏，如果不是有一卷胶卷提醒你曾去过世界屋脊，也许都会怀疑，我去过吗?

简介：元阳观为茅山名观之一，历史悠久。唐代诗人顾况（727—815）曾寓居此观读书多年，后作有《题元阳观旧读书房赠李范》诗云：“此观十年游，此房千里宿，还来旧窗下，更取君书读。”该观后毁于战乱，南宋时复建。据《金坛县志》和元代刘大彬《茅山志》记载，南宋隆兴初（1163），吴兴道人沈善智穴居于此，自称洞主。时有黑虎随之出入，

简介：原始佛教“空”观作为一种认识论，建立在缘起论基础之上，服务于解脱论。部派佛教思想开始出现由“空”向“有”的转变，呈现出实体化趋势。中观学派继承和发展了缘起理论，提出色空不二的思想，将佛教空观发展到新的高度。

简介：当代社会高速发展,人们的生活方式、人生哲学在发生着极大的变化,人的价值取向日趋多元化,人们的人生观、价值观都在转型、改变。许多青年人因而感到困惑、迷茫,无所适从,我们作为基督徒、传道人,在这样缤纷的世界中该如何看待人生?怎样树立正确的人生观、价值观呢?为了激发广大同学更好地思考人生的意义,坚定奉献的心志,金陵协和神学院神学研究室暨学生会于1997年11月15日联合举办关于基督徒的人生观、价值观研讨会。研讨会由孙家骥老师

简介：不论何种宗教或何家(如儒家)都有各自的人生观、道德观，例如雷锋精神就是社会主义的道德观之一。

简介：今天，我想从佛法的角度，和大家谈一谈如何看待及使用财富的问题，这也是人生观的一个重要组成部分。

简介：土族的“观经”活动在民间也被称为“跳欠”、“跳神”等，寺院僧人称为“金刚舞”，是一种在寺院中由戴面具的僧人表演以表达宗教奥义的神舞，它也是土族地区藏传佛教祈愿法会的重要内容之一。土族地区各大寺院中大都有这一活动，但以佑宁寺的观经规模最大，并且在每年的正月十四和六月初八分别举行一次，

简介：苦行，梵语tapas。是为了断除欲望，净化身心，根据佛陀的教义，践行种种难行能行、难忍能忍之事的统称。而它的原意，是指古印度诸外道以种种惨痛的修行方法，肆意折磨肉体，以求得心灵的净化，并为生天铺平道路。佛陀坚决地反对诸外道的无益苦行，并为弟子教导了既有益于现在，又利于永恒生命的苦行方法。本文试图简单扼要地介绍佛教苦行的渊源，以及佛陀教导的苦行观。

简介：林语堂（1895年10月-1976年3月），福建人，出生于传教士家庭。国际知名学者，文学家、哲学家。“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”是他的座右铭。

简介：在禅宗盛行的中唐时代，柳宗元反对禅教相隔，认为理事相须、体用一如，主张禅律并重、定慧双修，体现了佛教戒、定、慧三学齐修的意趣和解行相应的宗旨。他的这种禅观主要来源于天台宗的止观学说。

简介：“湟水又东,径土楼南,楼北依山原,峰高三百尺,有若削成,楼下有神祠,雕墙故壁存焉。”这是北魏伟大的地理学家郦道元在《水经注》中描述的古湟中八最之一“北山烟雨”——今西宁土楼观。土楼观,位于青海省省会西宁市城北的土楼山(现习惯叫北山)。土楼山形状奇异,水绕山环,四川烘托,一关东峙,显得格外钟毓而灵秀。早在一千八百多年前,当地群众为河湟名人——汉朝护羌校尉邓训在北山修建了“贤圣之祠”,最早称为“土楼山寺”,俗称北山寺,后改称“永兴寺”,又因与城

简介：葛仙观原名叫“青元观”，始建于宋皇佑二年，由葛玄、葛洪的故宅改建而成，主要供奉葛玄、葛洪二位真人，原观内建有紫微、北极、三官、东岳四房道院，并有葛玄炼丹井一口即“青元丹井”。2002年9月，经句容市委市政府批准，茅山道院耗资1300万元。在句容市葛仙湖公园内易地重建了全新的葛仙观。

简介：世间一切事物的存在、发展到消亡，都是因缘条件组合、安住与分离的过程。从时间上看是因果序列、前后相续的必然性；从空间上看即表现为彼此相即不离、对立统一的因待性：从存在于时空的运动来看即是刹那不住、无常变异的空寂性；这是佛陀观察宇宙人生所得出的结论。“此有故彼有，此生故彼生”，说明了世间相待而存在的法则。若遵循着佛陀揭示的因果法则来理解人类的相依共存，

简介：

简介：《阴符经》无疑为古今修道的真经之一。它最早著录在《新唐书·艺文志》里，全文三百余字。其言语深奥，义理精微，内容则演造化之秘，阐性命之幽。世人大多传它为黄帝所作，或认为是黄帝受之于广成子(宋陈渊)。朱熹认为：“不得而详知”。另有其它一些说法，各述所知，究无定见。作者认为它大约成书于唐人李荃、张果等为其作注之前。而《道藏》(第10册885页，1988年)记李荃云：

简介：新时期宗教政策开放,古观重光,追怀先辈道人雅致而赋一律。福地于今远播名,西湖幽境步虚声。种桃仙去天云静,洗药人采灶火鸣。石笋哦诗思古调,笼鹅换字慕真诚。尤欣玉殿繁香案,

简介：当1997年2月发布了英国科学家魏芒(I.Wilmut)博士,成功地催生了无性生殖的“复制绵羊”(又称“克隆羊”),引起人类“复制人”的争议。尽管将来科学家“复制人”成功,是否人类已“创造人”?是否人已可以推翻神所启示的圣经?是否人已可摇撼基督教信仰的根基?这牵涉到基督教信仰的核心,特此加以分析,以可解疑。1.何谓“复制人”?“复制人”其实就是“无性生

简介：已说明生病的因缘，现在继续说明治病的方法。病源不同，治病的方法也有多种不同选径。当然医学是专门的知识，在佛法五明中，也有医方明：在大藏经中，也有相关治病的经典，以对治众生的身病与心病。例如：《药师琉璃光如来本愿功德经》，说明药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令一切有情，所求皆得，诵其神咒，病苦消除。义有《禅病秘要法》，