简介：哪怕是一件小事,只要我们办好了,让宗教界人士和信教群众真正得到实惠,他们的幸福感就会提升,与党和政府的心就会更加贴近,也就会更加积极主动地为中国特色社会主义事业贡献智慧和力量。

简介：青年会米市大街筹建会所北京基督教青年会(简称北京青年会)的建立时间是在宣统元年(1909)的春季,由北美协会格林(CaileyRobertR.1870-1948)与艾德敷(美国人,1906-1945年服务北京青年会)、张佩之、袁子香等人筹议创立的。翌年正月二十四日举行第一次年会,组成第一任董事部,格林自任总干事。会址位于北京内一区崇文门内米市大街路西,北邻金鱼胡同东口。初办时仅有旧房数椽。至宣统三

简介：宗教体验是人在宗教活动中的心态或体悟及伴随的情感体验，有强烈的情感特征。为了探讨宗教体验的情绪变化特征及其与生理活动的相关，本研究用自编图片诱发情绪，以情绪调查表记录诱发情绪前后18名基督徒和非基督徒大学生的情绪主观体验变化，同时采用多导生理仪记录了其自主神经生理指标和脑电波。结果表明，基督徒与非基督徒的主观体验差异显著，并在C3C4电极所记录的脑区表现出θ波能量差异。总体上，基督教的宗教体验与普通的情绪体验不同，基督徒更多的是正性情绪体验。

简介：在西方，人文主义并不与宗教截然对立，而往往以各种方式结合在一起。所谓人文主义与宗教相互对立的观念本身是一种误解。孔子和儒家学说无疑是一种人文主义，同样，这种人文主义与原始宗教性相互交织、密不可分。孔学和儒家的人文主义主要来自于宗法文化背景，即亲情关系和血缘伦理，其原始宗教性正是将这种人情、世俗内容上升为宗教态度和情感，两者相互融合，不可分割。这种以宗法血缘为基础、人文与宗教相融合的独特的人文主义，可称之为宗法人文主义。

简介：只有学会在生活中做减法，幸福才能不断增加，这就是极简主义者追求美好生活的真谛。其实这也不是他们的独创，诗仙李白一千多年前就已参透人生百味，写下了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的豪迈诗句——不论外物如何，只要脱去物质和虚名的缠累，回归到真实而丰富的精神家园，就能有“采菊东篱下，悠然见南山”的幸福与安然。

简介：从墓志资料来看,唐代道教女信徒有出家为冠、为冠不出家和居家奉教三种,此外还有一些是道教爱好者。未出家但受箓的女冠以及女信徒局限在家中,她们的宗教活动主要包括静室独修、焚香诵经、研习经典、素食戒腥、熏茹不味和拜师学道等几种方式。出家的女道士享有较大的自由,有的居于远离人世的深山独修,有的四处游历寻仙访道,有的广泛结交道友、交流修行心得,一些道行高深、享有威望的女道士还会被推为领袖人物,兴修道观和道场。尊奉道教对唐代女性生活影响很大,有的摆脱传统女性的生活方式,一心追求自己的长视久生;有的在从事传统家庭生活之余,有了自己的理想和追求;有的通过入道为冠逃脱了嫠妇苦守的命运,成为备受敬仰的宗师。

简介：我国宗教主要包括佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。此外还有东正教等属于民族性、区域性的宗教以及妈祖、关公等民间信仰。天主教信徒约650多万人，基督教信徒约2300万人，穆斯林约2000万人，

简介：<正>中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计,中国现有各种宗教信徒一亿多人,宗教活动场所8.5万余处,宗教教职人员约30万人,宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。

简介：思维是在头脑反映的客观事物，通过分析、综合、判断、推理的认识过程。思维是人类特有的一种精神活动，是从实践中产生的。

简介：从宗教的角度，怎么看思维？有知识的人比无知识人更能领悟，伊斯兰教讲“学习从摇篮到坟墓”“知识远在中国当求乏”“知识是信仰者的财富”“学者的墨比烈士的血更珍贵”。在伊斯兰教的各个领域都能反映出来，哲学、医学、天文学、科学等。重视知识重视思维是伊斯兰教所提倡的，所以有知识翻译运动保存大量古希腊知识。为文艺复兴运动提供了知识参考点。集大成者怎么出来的？把思维、思考、知识作为信仰的一部分。提倡终身学习观，今天学的比昨天学的更好。思维模式有灵感，感悟领悟知识。思维要有时间限定。过去是步行的参照物，现在是科学进步的参照物。信仰是有思维和知识基础的，所以要求知和思维。

简介：回顾百年西方宗教心理学的研究历程，在科学主义研究理念的强势影响下，宗教心理学的研究始终呈现出一种“去宗教性”的研究倾向，即将宗教心理现象的研究化约为对世俗心理现象的探讨，并由此造成了宗教心理学研究的无序、纷乱、零星和琐碎。唯有以实事求是的科学态度承认、接纳并尊重宗教心理现象所固有的“宗教性”，宗教心理学研究才能走出目前的困境。

简介：

简介：儒学本身是由古代对于天帝神灵的某种信仰形式以及巫术中的部分内容发展而来的。神灵信仰始终是儒学的核心内容和教义赖以成立的基石。儒学无论是其理论体系还是团体组织等诸多方面都符合普世宗教的基本特征。以超越文化形态的终极性宗教涵义为衡量标准，儒教确定无疑属于世界宗教大家族中的一员。

简介：<正>基于执行刑事强制措施和监禁刑罚的需要,被采取拘留、逮捕强制措施的犯罪嫌疑人或被告人及被判处监禁刑罚的罪犯,都必须被羁押在一个与社会隔离的场所接受监督、管理和矫治。羁押的实质是对人身自由的剥夺,而人身自由是一个人实现其他权利的前提与基础。依法被羁押的监管对象的合法权利既容易受到被羁押的同伴的侵犯,又容易受到管教干警的滥权或渎职的侵犯,因此保障监管对象的权利既重要又艰巨,成为决定监管场所安全、稳定及教育矫治效果的关键所在。伴随着监管场所管理、教育与矫治日趋规范、科学和文明,我国监管场所发生脱逃、非正常死亡、伤害等事故已经呈现出显著下降趋势。但随着监管对象构成的变化、维权意识的日益增强,监管场所对外开放程度的不断加大,诱发监管场所发生事故的

简介：这个文件很好。但未提及宗教研究。对世界三大宗教（耶稣教、回教、佛教），至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。《现代佛学》不是由马克思主义者领导的，文章的水平也很低。其他刊物上，用历史唯物主义的观点写的文章也很少，例如任继愈发表的几篇谈佛学的文章，已如凤毛麟角。谈耶稣教、回教的没有见过。

简介：学术界对毛泽东宗教思想或宗教观的研究，主要始于1993年前后，近20年来，国内对毛泽东宗教思想的研究主要体现在：（1）多角度、多侧面探讨了毛泽东宗教思想的含义及特点；（2）较深入、全面分析了毛泽东宗教观的主要内容；（3）阐述了邓小平、江泽民等党的领导人对毛泽东宗教观的丰富和发展等三个方面。

简介：我国民办高校由于产权制度不完善产生的一系列问题严重制约了其发展。文章从民办高校法人产权制度的内涵入手，围绕“产权关系明晰化、产权结构多元化、产权主体人格化、产权属性商品化”等几个方面探讨我国民办高校法人产权制度的构建，着重突出了加强我国民办高校法人产权制度的法制化建设的途径及其核心保障等问题。

简介：随着国内民办高校的进一步发展状大，民办高校的管理就显得愈来愈重要，其中法人治理结构是其核心内容与关健环节。本文从民办高校法人治理结构的现状分析出发，拟就加强民办高校法人治理的必要性、目前存在的问题及相关建议等方面进行分析探讨。

简介：目的了解居民对制定省级控烟立法条例的态度，为进一步制定广东省公共场所和工作场所控烟法律提供依据。方法于2012年8月采用多阶段随机抽样方法，分别抽出梅州、珠海、湛江、清远、广州5个城市，利用简单随机拨号抽样法，抽取年龄≥16岁的常住居民，以匿名的形式进行电话调查。了解受访者对出台省级层面控烟立法条例的态度。对省级控烟条例实施后，民众发现禁烟场所有人吸烟的反应，对禁烟场所吸烟者罚款的看法等。按人口学特征，以率、构成比进行描述，率的比较采用卡方检验。结果共拨打有效电话942个，有效应答率42．2％（942／2230）。调查对象的吸烟率为22．2％（209／942）。居民对广东省公共场所和工作场所控烟立法的赞成率分别为77．7％（732／942）、76．3％（719／942）。女性对广东省在公共场所84．0％（362／431）及工作场所80．7％（348／431）控烟立法赞成率均高于男性（分别为72．4％、72．6％）（均P〈0．01）。不同文化程度、不同职业的人群对广东省在公共场所及工作场所控烟立法的赞成率，差异均有统计学意义（P〈0．01或P〈0．05）。非吸烟人群对广东省出台法律禁止在公共场所（81．5％，597／733）及工作场所（79．1％，580／733）吸烟的赞成率均高于吸烟人群（分别为64．6％、66．5％）（P〈0．01）。如省级控烟条例实施后，见到有人在禁烟场所吸烟，47．2％（445／942）的人会劝阻吸烟者停止吸烟；71．0％（669／942）的人赞成对禁烟场所吸烟的人进行罚款。59．3％（124／209）的吸烟人群表示在省级控烟条例实施后，在禁烟场所会停止吸烟。结论广东省居民普遍支持广东省公共场所和工作场所控烟立法。建议政府相关部门出台相关法律，加强对二手烟危害及控烟立法重要性的宣传教育，提高民众健康自我�

简介：一、《宗教学研究》系四川大学道教与宗教文化研究所（宗教学研究所）主办的宗教学专业学术季刊，国内外公开发行。系国家社科基金资助期刊，CSSCI来源期刊，全国中文核心期刊，中国人史社会科学核心期刊。