简介："丑闻电影"(thescandalfilms)是西方电影中的一个重要类别.在西方法律界、政治界、文化界等所发生的丑闻事件,一向是很受舆论界瞩目的电影创作题材.鉴于基督教在西方社会的全面影响,宗教界的丑闻亦特别受到关注.近年来西方天主教界不断爆出一些性丑闻,电影创作者抓住这些真实的题材将其搬上银幕,常常引发社会的讨论.本节论文以近年来的两部颇有影响的宗教丑闻电影和为个案,对这类电影做一初步的分析.

简介：自启蒙时代以来,西方的科学技术发展一直遥遥领先于世界,科学技术是西方文明的一个标志.然而,科学的发展并没有使宗教完全走向衰落,二者并驾齐驱是当代宗教与科学发展的二重奏.科学与宗教的关系问题一直是西方人文学界积极探讨的重要命题.尤其在20世纪,自然科学(尤其是物理学)把科学研究推向宗教的层次.不仅基督教神学家关注科学与神学的对话,科学家也特别重视科学进程的宗教意义以及传统基督教智慧对科学的启迪."科学与基督教神学之间的对谈确实是近30年来跨学科研究中的最卓越成就之一.不仅有关的学术论著以几何级数激增,专门探讨对话的研究中心亦相继成立.对话的崭新方向与积极成果深受学术界重视."(1)西方的电影艺术创作者们显然也注意到知识界、思想界这一特殊而持久的潮流走向,纷纷借助电影作品的创作表达自己对这一话题的思考.进而对超自然力量、宗教奥秘的不断发问,对理性的膨胀失控不断反省,提供给观众有关科技极限的深层认识,已经成为西方恐怖片、科幻片、灾难片等重要电影类型中具有很强自觉性的基本主题.本文希望通过对以下三部代表性电影作品的分析,使我们对西方电影里关于科学与宗教关系的反思有一初步的了解.

简介：德国音乐家约翰．塞巴斯蒂安．巴赫（JohannSebastianBach，1685—1750）的《马太受难曲》是一部宗教思想的产物，着重描写耶稣受刑前的最后几天的受难及死亡，但它又具有超越它的社会意义，这是巴赫的伟大之处。它体现了巴赫对德国现实社会的深切的感受。因此我们分析这部作品时，需把它与它的社会背景联系起来，否则，如果孤立地领悟它，是不可能得到深入的理解。正如于润洋先生所指出：“巴赫在《受难曲》中所表现的那种宗教的苦难，其实也正是包括巴赫本人在内的德国人民在德国社会中所经受的现实苦难的再现。他们正是以他们自己对苦难与不幸的体验去理解耶稣的苦难与不幸的。

简介：描写白人女性与华人军阀之间跨种族恋爱的影片《袁将军的苦茶》，是美国20世纪50年代对华殖民扩张背景下的产物。导演卡普拉借爱情包装讲述了一个宗教殖民的故事，借华人异教徒的他者之镜建构西方福音传播者的“自我”之像。借此，影片最终将爱情叙事置换为政治寓言，将美国对华宗教殖民的企图转化为拯救异教徒的英雄壮举。

简介：<正>"傩"是起源于远古时代的一种巫术活动,它以迎神驱逐疫鬼为特征。这种巫术活动,在古之文献典籍甚至史书中都有所反映。《论语·乡党》中记载:"乡人傩,朝服而立于阼阶。"《吕氏春秋·季冬纪》亦载:"命有司大傩,旁磔,出土牛,以送寒气。"史书如《后汉书·礼仪志中》也有这方面的记载:"先腊一日,大傩,谓之逐疫。"实质上,这一巫术风俗是古时候人们田野狩猎、图腾崇拜、部落战争以及宗教祭祀等活动的产物。

简介：随着中国经济的快速发展和建设社会主义和谐社会的理念的提出，传统文化热也渐渐升温，从人们对古典文学、历史以及传统哲学的热切态度可以看到，中华民族延续了几千年的核心凝聚力正在发挥着越来越强大的作用。建设和谐社会既是时代的要求，也是对中华民族悠远的文化传统的继承和发扬。

简介：在我国电视业的发展过程中，电视社教节目是创办较早的一类节目。电视社教节目，以其内容包罗万象、形式多种多样，与其它类电视节目兼蓄共融，在综合发挥电视多种功能方面一直起着独特的作用。许多电视台，包括国外电视台，都很重视这类节目，把它看成是电视台综合实力的表现。

简介：

简介：艺术源于生活、高于生活，是生活的提炼。舞蹈艺术同样也离不开大众和生活，借用肢体语言来传递、释放、宣泄一种情感，与观众心灵沟通，并达到思想情感的共鸣。

简介：纵观舞蹈的发展史,从古至今一个优秀的舞蹈作品必然是＂情寄于舞,舞表于情,情舞交融,形神兼备＂。一部舞剧,只有其思想性逾越时空的淘沥,其艺术性令人赏心悦目、耐人回味,并且彼此相得益彰,才能够成为传承时代的艺术经典。舞剧《红色娘子军》以中国化的表达方式,反映中国人的历史与民族感情,舞蹈形象鲜明饱满,舞蹈风格独特多样,其艺术魅力激励着一代代人为革命和建设事业奋斗不止。

简介：“华语电影”是当下中国电影创作及理论探讨中的一个常见的概念。该概念自从20世纪90年代诞生以来，被业界、学界、媒体和官方广泛言说和探讨，显现出一定的“共识性”。“华语电影”的概念在促进产业协作、文化包容和政治认同等方面具备了“生产性”与“物质性”的意义。但该概念自从诞生以来也面临着一些学术争议。“华语电影”的概念事关中国电影发展道路的构想以及中国电影主体性的建构问题。它是特定历史条件与环境下中国电影主体的“言说”和“想象”的产物。作为一个历史“偶发性范畴”，它体现了一种语言建构与主体想象的“非物质性”和“非稳定性”特征。本文运用了雅克·拉康的主体建构理论，分析了该概念的“建构性”与“想象性”的特质。

简介：现在从世界潮流来看，电视电影一个很重要的发展趋势是喜剧化。电视电影的喜剧性也引起人们注意，表现在三方面：

简介：调查性报道是二十世纪初期兴起的，它意味着新闻记者开始冲破文学界限从而进入政治领域，同时也预示了记者与社会上层之间复杂的角力关系(Fitzpatrick，1994；Lotz，1991)。尤其在社会动荡或改革时期，调查性报道尤为兴盛。它的兴衰取决于大众对政治经济资源分配的合理悱是否了解，是否要求更多的知情权，以及该政治体系对批评是否有足够的忍耐力(weir&Noyes，1984)。

简介：纵观目前众多的影视作品中,在很多制作过程中,存在着这样那样的不足和错误,也就是行内称之为的“穿帮”.但是大多数观众在观看影视作品时,是不怎么会注意到的.

简介：2010年戛纳电影节金摄影机大奖这是两个孤独封闭的男女,人与人之间真实情感的连接是他们最缺乏的东西。于是他们通过性爱来互相取暖,满足彼此需要贴近和亲密的渴望。影片在女人罗拉的狭窄房间这个几近封闭

简介：锡剧《烟春三月》在江苏省第五届戏剧节上获得优秀演出奖，我在该剧中扮演一位喜剧色彩浓厚的的五十多岁单身妇女。她既可爱又自私，在整个戏中非常认真的做着在我们常人看来是有悖常理而她自己还认为是非常正确的事。

简介：戏曲是中华文化集大成者．处处体现了中华民族所特有的审美隋趣。戏曲对中华文化审美隋趣所提炼的一种表达方式就是程式性。戏曲的程式性表现于其各个方面，而戏曲表演中的道具使用，就是戏曲程式性的一个重要表现。中国戏曲的程式化特点，总让我会想到西方的符号学的概念。符号学是上个世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头是胡塞尔的现象学，以及索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。符号学虽然是一个外来的理论，但我们在研究中国传统戏曲时，不妨套用一下西方的概念。我认为中国的传统戏曲程式化特点具有符号学的特征，我仅从中国传统戏曲的道具使用上，谈谈戏曲道具所具有的符号学上的意义。

简介：电视,仍然是个新兴的媒体,因为它在高速成长。电视又是个老媒体。在数字与网络的夹击下,它也可能在迅速上升的某一段落中突然衰老。

简介：<正>艺术理论上一个声音、一个口径、一个标竿,艺术创作上一个模式、一个样板,一个风格,这样的日子我们有过。不怪人们对之深恶痛绝。“双百”方针的实行,旨在杜绝荒唐行径的重演,开创文艺繁荣的新天地,因而受到人们真诚的欢迎。不少问题,如果抽象的讲,原则的讲,大家都会举手赞成。如果叫起真来,从抽象到具体,举手的就会因人而异,参差不齐了。没有理由要求大家在一切方面互相一致;清一色等于无色。反过来说,众说纷纭中要不要求同,多样兼呈中要不要谐调?“文坛上总归有些乱。”(鲁迅语)乱中要不要治?如果

简介：习近平总书记在文艺工作座谈会上指出:推动文艺繁荣发展,最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。文艺工作者应该努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求,思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。由中共上饶市委、上饶市人民政府主办,市纪委、市委宣传部、市文化局承办,上饶市歌舞话剧团演出的原创大型廉政作品诗画剧《为了可爱的中国》正是会