简介：更能消、几番风雨?匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤、画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。

简介：拉辛是十七世纪法国古典主义悲剧的代表作家,有四部传世悲剧改写自欧里庇得斯,学界一般认为欧里庇得斯对拉辛的影响远甚于其他古希腊作者。但事实上,拉辛在创作前期将索福克勒斯奉为最佳悲剧诗人典范,即便改写欧里庇得斯也有意否认其影响。自《伊菲革涅亚》起,拉辛转而公开自封为欧里庇得斯的当世唯一传人。拉辛参考亚里士多德的《诗学》亦相应地从单纯的文艺理论借鉴转为沉思戏剧教化问题。拉辛与古希腊悲剧传统的渊源微妙复杂,与路易十四年代文坛论辩有着深刻内在关联。

简介：辛弃疾生于宋辽对峙时期的北方金国，深受齐鲁之地儒家思想的影响，他将民族危亡收复北方视为己任，为此投归南宋，积极奔走于抗金前线。然而，南宋朝廷的懦弱偷安，一腔爱国热情无法施展，辛弃疾便将其熔铸在词作之中。本文论述了辛弃疾青年时期受到北方地域文化的熏染形成了豪放的性格，以及南归后又在南方老庄思想的影响下，为自己不平静的心灵找到了暂时安慰的场所，由此形成了辛词“雄奇刚健与深婉雅丽”的风格。

简介：艾萨克·巴什维斯·辛格创作中的宗教思想已经引起国际文学批评界的关注.然而,大多数评论者主要是从自己的立场出发,试图通过对辛格创作文本和思想的分析,归纳出其创作中反映出的宗教思想的主旋律.本文则力图从辛格创作和思想中反映出的宗教思想的不同侧面,来揭示其宗教思想的复杂性和矛盾性,探索这些复杂思想形成的过程,努力展示一个充满自我矛盾,甚至常常自我否定的辛格,一个既信奉上帝又怀疑上帝的辛格.

简介：元人乔吉在谈及诗词的章法时曾说:"作乐府亦凤头、猪肚、豹尾六字是也。"这里所说的"凤头"就是强调诗词创作要有一个好的开端。词的起调多种多样,常见的有以下几种:1.造势,开门见山,直陈其事,柳永《望海潮》:"东南形胜,江吴都会,钱塘自古繁华"是也;2.造境:由写景入手,创造一个符合主题的环境,由景生情,表达主题,欧阳修《踏莎行》"侯馆梅残,溪桥柳细,草熏

简介：本文融叙事学视角与空间批评理论为一体，一方面借鉴列斐伏尔的空间批评理论视角对刘易斯小说的叙事空间进行了文学界定与分类，将其划分为“地理景观空间”（物质层面）、“个体心理空间”（心理层面）、“社会性别空间”（社会层面）三个维度，另一方面从叙事视角出发分别研究叙事与作家的文化情感、人物的心理特征和美国社会的性别机制三个主题方面的关系，旨在探讨刘易斯小说的空间化叙事特征，步步深入地揭示“空间”概念在刘易斯小说中所呈现的丰富的艺术表现形式和深层的思想内涵．

简介：辛格的《羽毛皇冠小说集》（ＡＣｒｏｗｎｏｆＦｅａｔｈｅｒｓａｎｄＯｔｈｅｒＳｔｏｒｉｅｓ）①收集了２４篇短篇小说，其中写得比较精彩的大多是对精神世界的透视。对充满着超自然力的神秘世界，辛格不是抱有怀疑态度就是加以讥讽，在不同程度上体现了真理的虚无与幻...

简介：无论是国内还是国外,对叶芝叙事诗的研究一直被忽略,甚至有学者认为像《乌辛漫游记》这样早期的诗作更是无足轻重。其实不然,叶芝在《乌辛漫游记》中就已经有意识地探讨诗歌形式的变革如何更好地呈现主题,通过＂失效＂的价值主体对话和并置不同的价值主体叙事,叶芝借表达自身艺术身份的焦虑进一步阐述了对如何表达爱尔兰民族身份的焦虑。

简介：本文以声音和语气为线索,对辛笛三个阶段的创作进行了纵向的考察,以此窥测诗人的自我意识和抒情策略。从20世纪30年代初期抒情的"我",到后期自我质询的"我",再到20世纪40年代意识到"我们"的声音,辛笛的变化既和诗艺的成熟、诗风的转换有关,也无不关涉着外在的时代和社会。

简介：<正>自从产生版画形式之后,由于它具有以一种版式能印出多幅原作的长处,既可大量复制,又便于广泛流传,因此,应用范围逐渐扩大。在创作形式上,除独幅版画外,还有组画、插画、连环画,也可结合日常生活的实用,发挥版画的特长,如书籍的包封、灯罩、台历、挂历、藏书票、贺年片等。

简介：由国务院新闻办发起制作的国家形象系列宣传片近期将揭开神秘的面纱,并在CNN、BBC等国际媒体上亮相。虽然尚未播出,但内容已经为中外媒体广泛报道：15分钟专题片（角度篇）,以＂以人为本、科学发展＂的理念为核心,涉及政治、经济、社会、民族等多个领域,多角度、全景式地展示当代中国的建设成就。

简介："同化"是辛格作品中的一个极为重要的主题.身为犹太人的辛格在其多部小说中,反复探讨了作为被迫害的犹太人与其他民族"同化"的可能性及其表现模式.他承认"同化"是一种双向互动性行为,即一个民族在"同化"另一个民族时,也受其所"同化"民族的影响.但是由于辛格始终是一位反对各种形式"同化"的犹太作家,所以他对"同化"的最终看法是:犹太人不可能被占统治地位的主流文化所"同化",尽管有时候他们非常希望能成为主流社会中的一员;同时身为少数民族的犹太人也不可能彻底接受异教徒的"同化".

简介：被誉为"北地三才"之一的温子升(495—547)原有文集三十五卷,当时传播甚广,不仅风行于中原,连吐谷浑王的床头,也有他的文章数卷。温文得到各方面很高的评价,北魏济阴王元晖业说:"江左文人,宋有颜延之、谢灵运,梁有沈约、任昉,我子升足以陵颜轹谢,含任吐沈。"南朝梁武帝萧衍令出使东魏的使节张皋抄写子升文笔传于江南,并作出高度评价道:"曹植、陆机复生于北土。恨我辞人,数穷百六。"

简介：现在是初夏的一个深夜，我刚刚读完姜宇清发表在《诗刊》、《星星》等刊物上的几组诗(它们大多以《暖暖乡音》为一个总题目)，掩卷之后，觉得心情有点异样。我走出书房，站在阳台上。这个城市，正笼罩在朦胧的月色之中。对面刚刚拔地而起的一座楼房，依然被脚手架包裹着，在黑影中显得庞杂而又沉重。远处依稀传来火车的呜叫，是一种遥远的尖厉。这个正朝着现代都市迈进的新兴城市，呈现着少有的寂静。在这样的月夜，

简介：高特弗里德·本恩是德国现代最重要的诗人，但他的职业却是医生。早在学医期间他就已经解剖了大量尸体，后来的军旅生涯更使他对死亡有了深刻的接触。死亡先是使他感到震惊，继而令他对生命乃至历史的意义产生了怀疑。为了战胜虚无，给自己的生命一个意义，他一度让自己相信连尼采自己都有所保留的一句话：存在和世界只有作为审美现象才是永远合理的，从而一度把艺术和诗歌创作视为战胜虚无主义的唯一可能。但在内心深处他却不得不承认，他并不相信艺术会有这一力量。尽管如此，他最终不仅承认了死亡，而且如愿地在明亮的夏日里死去了，留给我们的不是悲哀，而是一首首令人敬畏、引人深思的诗。

简介：美国犹太小说家辛西娅·欧芝克是第二代后现代作家，她将后现代主义的艺术技巧与新历史主义的观察相结合，创作了《披肩》和《普特梅塞：她的工作经历、出身和来生》这两个短篇小说。小说通过质疑虚构／历史，使文本构成一种既连续又断裂的感觉和反思空间。欧芝克以零度写作和元小说的后现代写作技巧，将历史语境转化为生命诗性的尺度，表现出后大屠杀时期犹太小说在反映犹太身份问题上的新思路。

简介：<正>20世纪80年代后期,海峡两岸文化交流有了很大的进展,诸如《胡适全集》《钱穆文集》,还有萧一山、南怀瑾等人的著作,大陆征得版权公开出版,就是一个明显的标志。台湾也出版了《鲁迅全集》(解放前旧版)和钱钟书先生的《钱

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