简介：20世纪70年代，苏联学术界针对《资本论》第1卷的研究起点问题，发生了一场争论。以切森为代表的一方认为，马克思《资本论》第1卷的研究起点是“简单商品生产”；而以施克列多夫为代表的一方则认为，《资本论》第1卷的研究起点不是“简单商品生产”，而是“简单商品流通”。通过对比马克思和恩格斯本人对此问题的相关论述，可以发现，恩格斯首先提出了“简单商品生产”的概念，并认为它是《资本论》第1卷的研究起点。而在马克思那里，《资本论》第1卷的起点，是较低级抽象阶段上的简单商品流通。由于MEGA^2第2部分的出版，对这个问题的深入探讨有了新的文本基础。人们将会在这个基础上继续深入地讨论和研究《资本论》第1卷的研究起点问题。

简介：商品拜物教是指商品内在的劳动社会性质表现为劳动产品的物的性质．物与物的关系反过来掩盖并支配人与人的关系，最终使人们拜倒在商品的脚下。社会主义市场经济依然存在商品拜物教现象。重读马克思关于商品拜物教的理论，有助于我们加深对反腐力度不断增加，但腐败现象有增无减这个问题的认识。

简介：<正>东西是什么?是一支笔、一件衣服,还是一头大象?是否可以在谈论东西时不用点明我们所指之物的种类?在日常交谈中,我们用手指着一样东西,就是那个,在那儿(手势),或者,我们使用"东西"这个词来替代已经有名称之物(指代),因此,该

简介：本文从马克思的商品拜物教理论人手，并结合齐泽克运用精神分析理论对马克思商品拜物教理论的分析，论述了商品拜物教中所蕴含的两个重要维度：即先验主体和无意识。马克思对商品拜物教的分析折射了商品交换的神秘形式，这一神秘形式既与先验主体相关，也与人的无意识密切相联。在商品社会中，这一神秘形式就表现为意识形态的症候，即商品拜物教现象。马克思的商品拜物教研究是深刻的，而齐泽克将商品拜物教研究与精神分析相结合的尝试则开拓了拜物教研究的新维度。

简介：商品一物的世界是产生商品拜物教的日常生活世界。在商品交换普遍化的资本主义社会，资本主义社会关系获得了永恒性的幻象形式，人与物的抽象化、社会关系的抽象化产生了看不见的“幽灵”，形成了拜物教意识。这种拜物教意识不仅体现在日常生活的无意识活动层面，而且体现在感性经验和形而上学中。只有在“自由人联合体”中，人们才能真正摆脱拜物教的束缚。

简介：刘召峰在《当代经济研究》2016年第3期撰文认为，毛泽东的社会主义商品生产思想的新贡献在于：在深刻领悟马克思关于商品生产、价值规律的历史性质的论述的基础上，为社会主义商品生产的存在补充了“生产力条件”；提出了区分资本主义商品生产与社会主义商品生产的新标准；突破了斯大林关于商品的活动范围“只限于个人消费品”的限定，

简介：郭根山在《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》2015年第6期撰文认为，毛泽东探索社会主义商品经济的理论未果的原因有三：第一，毛泽东对马克思主义经典作家一定程度上存在着理论崇拜和理论依赖，对理论创新不自觉、不自信，使他没有能够沿着正确的理论探索继续前进，没能把关于社会主义商品生产和价值规律等问题的理论探索深化一步。

简介：马克思主义商品经济理论的中国化既体现了马克思主义中国化的一般过程,同时也体现了我国社会主义建设和改革的历史过程.它反映了马克思主义中国化和中国社会主义实践的曲折发展过程,它最主要的理论成果便是社会主义市场经济理论.这一科学理论为解决科学社会主义乃至人类社会发展史上一个高难度的课题提供了现实的可能.

简介：农业两个转变的理论借鉴———学习列宁关于农村商品经济的论述●杨承训实现由计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变，由粗放型经济向集约型经济转变，是我国世纪之交的艰巨任务。其中农业实现这两个根本转变，对于我国社会主义现代化建设尤为重要，难度也更大。近几...

简介：让·鲍德里亚提出的消费社会理论断言现代资本主义社会是一个受到消费支配的社会,为现代社会意识形态分析提供了一个批判性的理论视角。鲍德里亚以关于符号的崇拜取代关于物的崇拜,提出其所谓的'能指拜物教',其实质上是对马克思商品拜物教理论的片面化解读和符号化篡改。鲍德里亚不但误读了马克思商品拜物教中'物'的概念,而且没有弄清生产与消费的辩证关系,错误地以消费取代生产作为社会存在与发展的根本动力,从而走向历史唯物主义的对立面。