简介：摘要传统儒学发展至唐代虽然依然是当时社会的主流意识形态，但相比于前后各代，其地位却有明显的下降。本文将从魏晋时期儒学“独尊”局面被打破，统治集团扶持的弱化，佛、道二教的冲击和唐代文人士大夫的异儒思潮四个方面来论述唐代儒学地位衰微的原因。

简介：<正>一、唐代儒学的振兴中国的儒学在春秋战国时期,还是诸子百家中的一个学派,至汉武帝时,才罢黜百家,定儒学为一尊,从此,儒学开始独霸天下。到了魏晋之世,以天人感应神学目的论为特征的汉代儒学,开始衰微,以庄老为核心的玄学盛行,打破了横行天下三百余年的儒学独尊的局面,同时佛教也传入了中国,中国思想又走向了多元发展的道路。儒学在魏晋南北朝隋唐这个时期,虽然处于低潮,已丧失了其垄断地位,但是,它的宗主地位并未丧失。因为历代历朝的皇帝,虽或尊佛抑道,或崇道抑佛有所不同,但是支持儒学的态度却是相同的。因为儒学三纲五常的君臣父子之道,是一切统治者藉以维持其统治的命根子。在儒、释、道三教纷争中,儒教的地位虽时有高下,但在实际中,儒教一直是占有中心的主要地位,而佛、道则处于辅助地位。儒家的经典,一直是各个朝代国家制定政策方针的依据和国家教育的法定内容;儒家的伦理道德,一直是社会

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简介：满语作为有清一代的国语。在民族融合的大潮中经历了其产生、发展、繁荣以及衰微的过程。以民族融合为立足点，对其中的满汉杂居、满汉通婚以及满汉文化融合等问题进行研究，探讨满语衰微原因。

简介：行道僧图像常见于两京寺院，主要流行于初唐至中唐期间，北宋中期以后已不见于文献记载。依据文献记载及传世祖师图像，可以推论行道僧图像在晚唐、五代期间日益衰微，约南宋时消失踪迹。唐宋之际，伴随着佛教祖堂的逐渐盛行及祀祖仪式规范化，坐姿样式的祖师图像日益兴盛，最终取代行道僧图像的主流地位，这很可能是导致行道僧图像衰微的主要原因。

简介：由于父母只注重小孩的考试成绩，导致家庭孝德教育缺位；农村核心家庭逐渐增加，每个家庭人数和代数减少，家庭日益小型化，孝道在维系家庭稳定方面的作用显得不再那么重要；子女在获取知识经验不再依赖父母，而且赚取财富的能力超过父母，父母的权威大大下降，子女缺少行孝的动机。学校教育中缺少孝道教化的内容，更没有采取合适的孝道教育的方式，孝道教育基本上退出了学校教育。新文化运动以来对孝文化的冲击，市场经济摧毁了传统农业社会，孝道失去了存在的社会条件。

简介：杜甫生平服膺儒家学说，杜甫心目中的“儒”者大抵可分为两类：一是儒臣，二是文儒。前者表明杜甫所接受的是原始儒家济世拯民的情怀。后者则与唐王朝的文化政策及武后以下唐代士人阶层结构变化有密切关系。而杜甫的家庭传统则对杜甫“儒”观的形成至关重要。

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简介：满语曾经是清朝的“国语”，清朝统治者也曾试图在东北地区维护“国语骑射”这一根本，但最终并没有阻止满语在东北地区衰微的趋势。本文试从以下四个方面分析满语在东北地区衰微的原因。第一，满语使用环境遭到破坏，这是满语在东北地区衰微的主要原因。因为任何一种语言都需要一定的使用环境，如使用者人数的多少，满语也不例外：第二，统治者制定的宽松的语言政策是东北地区满语衰微的另一个重要原因。宽松的语言政策，使得汉语汉文的优势和特点逐步为满族人接受，更多的满族人逐步放弃了本民族的语言——满语：第三，历史上，东北地区文化教育相对落后以及满族人语言观念的变化。作为一个聪明好学的民族，清朝时的多数满族人并没有做到在任何时间、任何场合都尽力使用本民族的语言，这不能不是满语衰微的一个诱因？第四，族际通婚是弱势语言走向衰微的催化剂。满汉通婚对于满语的使用、保存和发展是不利的，可以说对满语的衰微起到了推波助澜的作用。

简介：函授站点的规章制度对规范函授教育,函授教育衰微的内因高等函授教育的衰微,高等函授教育的衰微

简介：摘要：白桦的话剧《曙光》是新时期初具有代表性的话剧作品之一，在韵律上作者虽然运用了偶韵、随韵、排韵、交韵、抱韵等音乐性手段；但是比起现代时期的话剧作品的音乐性元素还是逊色了一些。大致说来，越是临近当下，话剧作品中的音乐性越是少见。

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简介：一、儒学的定位首先,要明确在当今时代讨论儒家,是在一个世界文化融通的背景中来考虑、谈论,如果不回应这个时代总的文化背景,就原教旨谈儒家,恐怕今天很多人难以理解和接受。所以首先要说清楚我们是在什么背景中谈论儒家。我认为这个背景,就是梁漱溟先生所说'人类的三大问题与四类学术'。人类的三大问题,就是人与物的问题、人与他人的问题、

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简介：当前我国成人高校人文教育普遍衰微,这既是长期以来教育中功利主义价值观泛滥的表现,又是成人教育滞后于当代教育潮流的一种表现,也反映了高校自身的局限性。这种现状不适应于当代社会发展观,也不适应于我国成人高校布局调整的要求,必须尽快扭转。

简介：本文从书法的自身发展与社会环境对其产生的影响两个方面详细探讨了尚意书风在南宁衰微的过程。

简介：王莽自幼身受儒学教育,服膺儒学价值并努力践行儒家道德,实为西汉末期儒林领袖。自平帝起,王莽秉政,更加大力扶掖儒学,并对儒学的政治理想进行了大规模的实践,援儒礼以更张制度,即'王莽改制'。王莽改制的实质,就是以儒学政治理想模式,来解决秦汉以来日益严重的社会问题。王莽的这场改革运动,其实是政治制度的儒学化过程。东汉建立以后,对王莽改制进行了清算整理,但涉及儒学及儒学政治制度化的问题,在很多方面仍依其旧,从而奠定了儒学参与建构政治制度的基础,由此可见王莽改制对后世政治制度发展的影响甚为深远。

简介：五四时期,以孔子思想为代表的儒学遭受到一次最猛烈的抨击。人们把儒学看作是封建主义的代名词,因而是革命的对象,为了使中国跻身于世界民族之林,必须打倒'孔家店',彻底批判儒学。但儒学究竟是否等同于封建主义,如果是,那么先秦的诸子百家以及后来的佛、道二教这些同样表现了封建主义思想的,何以不能与儒学相抗衡?儒学何以具有如此强大的生命力,能够绵延流传达二千余年之

简介：唐代广泛吸收外来文化，佛教在此时得到很大发展，所建佛寺及佛塔数量甚多，分布地域也很广。从现存唐塔来看．有几个集中地：一是中原一带，以河南嵩山为主，保存唐塔有十数座。二是关中一带，保存唐塔也有十数座之多。三是山西一带，也保存有十数座。四是云南大理下关一带，

简介：清末社会（1901年——1911年）频发的群体性事件暴露了国家能力的衰微，集中体现为：精英吸纳能力的衰微、社会调控能力的衰微、文化凝聚能力的衰微、中央集权能力的衰微、基层整合能力的衰微、对外交往能力的衰微和教育引导能力的衰微七个方面，分析现象及其背后的原因，对认清那段历史，以史为鉴，具有一定的意义。