简介：是南唐时成书的一部禅宗语录汇集,是研究唐五代语的重要资料.本文对中的九个字、词作了考释.

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简介：<正>双桂堂位于四川省梁平县城西南12公里的金带乡双桂村,地处梁(平县)垫(江县)公路西侧。占地110亩,其中园林面积77亩,建筑占地33亩。山门向西,呈长方形四合院,四周红墙环绕,寺内殿宇七层,依次是大山门、弥勒殿(包括韦驮殿),大雄宝殿、戒堂、破山塔、大悲殿、藏经楼(包括舍利塔)。厢房众多,左厢有报恩堂(供有护

简介：文章以《汉语大词典》和《唐五代语言词典》为参照系,从六个方面探讨了《祖堂集》词语的汉语史价值：一是可正释义之未确,二是可补义项之未赅,三是可补词语之阙失,四是可补词形之未备,五是可补充更早的语例,六是提供词语来源。

简介：文章揭出现今《祖堂集》点校本点读之误30条。其点读之误共分三大类：一是因不明词义而造成的标点失误，二是因不明句法而造成的标点失误，三是因校录欠精而造成的标点失误。

简介：中年烦恼少年狂,南北东西当故乡;血雨腥风浑细事,荆天棘地也寻常.年查岁审都成罪,戏语闲谈尽上纲;寄意儿孙戒玩笑,一生缠夹二流堂.这是著名剧作家和电影导演吴祖光先生生前所写的一首诗,描述了他一生的坎坷经历.在1957年的反右派斗争中,吴祖光被莫须有地扣上"‘二流堂'反党小集团"的帽子,定为"反革命右派分子",惨遭斗争和迫害."二流堂"到底是怎么一回事?"‘二流堂'反党小集团"有哪些"反动罪行"?本文对吴祖光与"二流堂"冤案的来龙去脉进行梳理,以期引起读者对这一段历史的思考.

简介：本文重点探讨了《祖堂集》问句里所反映的中古语法现象.《祖堂集》中问句由于受中古中土文献、翻译佛经文献的影响,保留了中古问句的许多用法特点,尤其是书中引用佛典、引用古语的部分,同时这些特点因受唐五代大量新兴语法现象的排挤而走向末路.从《祖堂集》可见疑问句式在从中古汉语向近代汉语发展的进程中的表现:中古阶段大量使用的,在《祖堂集》及近代汉语中就少见;中古时期才露端倪的,在《祖堂集》及近代汉语中则大放光彩;中古时期出现的某些语法现象在《祖堂集》中使用,其地域方言特征可能受时间先后层次、当时通语等因素的制约.

简介：《祖堂集》中“这（者）”“那”不能单独使用，必须有连带成分。它们具有表指示的语义功能，表区别和连接的语用功能。《祖堂集》中“这（者）”“那”最基本的语法意义是指示，还出现了从指示义虚化而来的语法义。“这（者）”“那”的虚化一方面是它们自身发展的结果，另一方面也与“其”的类推作用分不开。

简介：通过列举“阿”、“子”、“生”词缀在《祖堂集》中的用法,分析这类词在闽语中的保留情况.同时,将近代汉语附加式构词法与现代汉语的比较,窥探近代汉语词缀发展面貌,反观闽语对近代汉语通语的继承状况.

简介：<正>一前言"呢"是现代汉语主要语气助词之一,前人对其来源和发展过程,作过许多有益的研究工作,但囿于材料等方面的限制,这个问题至今尚未能完全解决。在前人的研究中,通常认为近代汉语里"聻、那、在"等几个助词与现代汉语语气词"呢"的来源有关,这几个助词在唐五代成书的禅宗史料集《祖堂集》中均多次出现.本文拟以上述几个助词在《祖堂集》中的使用情况为中心,对比、参考唐、宋、元其它史料,对它们在近代汉语中的使用发展情况和与现代汉语语气词"呢"的关系,作一简单的描写和探索。

简介：纳人祖先文化考察是一项由云南省东巴文化保护与传承协会发起的民间公益活动,其宗旨是通过追寻祖先文化根脉来铭记祖先创业艰难,推动民族传统文化的继往开来,促进民族团结与国家认同.

简介：《祖堂集》中“有＋人名＋VP”构式表达语篇中确定人物出场时发生的事件是一种已然的存在，文章认为该构式出现于上古，至迟于唐五代在叙事语篇里发展成熟，其形成是语篇结构句法化的结果。

简介：谈起祖屋我大抵是没有太清晰的印象。记忆中搜索的祖屋是在看露天电影里回忆的黑白镜头。祖屋也便宛如江南烟雨朦胧中的老屋若隐若现，但我的祖屋不在江南却在渝北。萧瑟、朦胧、凄凉又带着古朴的神秘感便是我记忆中的祖屋了。

简介：我老家把扫墓叫"拜祖"。农历三月三除了"歌好"的内容之外,还有拜祖的活动。我父亲于四十年代初为了寻求理想,离开了家乡,浪迹天涯半世纪,在外成家立业,养育儿孙,极少回乡。其中许多原因只要是经历那个特定的历史时期的人便不言而喻了。因此,我出生之后,就生活在革命的氛围里,早先的教育使

简介：老屋是爷爷的爷爷传下来的,传到爷爷时,两间低矮的老屋还是茅草盖、土墙垒的。黄泥斑驳的土墙上,满是胡蜂窝,胡蜂浑圆的身上有一圈圈杏黄。春天里,蜂们忙忙碌碌,飞进飞出,它们都认得自己的窝,就像大城市里的人认得自己在高楼林立里自己的小屋。我总喜欢用一根细树枝伸进蜂窝里,蜂窝洞很深,捣捣动动,蜂就会爬出来,用手一捺捉住,可吃到蜂蜜,甜甜的,有时也会被胡蜂蜇到嘴,很快肿胀得像猪嘴。寒冬腊月里,老屋檐下挂满了长长短短的凌碡,像倒着林立的枪剑。有一年春天,祖屋要翻新了,三年盖两头的草屋顶变成了灰黑的瓦片,满是胡蜂窝的土墙,也变成青砖

简介：这是一个困扰我许久的问题。关于死亡,关于灵魂的最终归属。人永远无法给自己一个活着的理由,也无法给自己一个终结的借口。人从哪里来,要到哪里去,终究是一团迷雾。我并不怕死,只是害怕肉体终结之后,灵魂要安置于何方。死亡原是比活着更庄严、更长久的事情,须得从长计议。人活着终归是潦草而无奈的。活着太匆忙,只有死亡漫长得无边无际。人总是为了活得像样而很不像样地挣扎着,拼尽了一切心力,终归迷惘不知所向。幸而,遥远的地方亮起一盏灯,那是祖厝散发的光芒,它帮你在飘摇的岔道口,确认了应该回归的方向。就像扎根于泉山晋水的闽南人,目光总是向北,搜寻着先祖出发的河洛旧地。

简介：　　闽南的祠堂,俗称祖厝,一式的燕仔尾屋顶,前后两进,占地颇大.走进大门,即是前厅,东西两侧有回廊连接后堂,中间是天井.……

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简介：我曾在许多篇平实抑或激昂的文字中,反复提及这棵树,这棵历经桑田沧海斗转星移依然伫立于高高的村头寨口,且一直深受我们家族世代敬重的老槐树.五百多年来,这株老槐树始终高擎着一柄墨绿色的巨伞,支撑在那蛇行而来的古栈道的尽头,支撑在我们村庄那艰险而又雄峻的大风垭口上.