简介：本论文以初刊本《杜诗谚解》中的颜色词为研究对象，从语言学的角度对杜诗原文中的颜色词进行分类，按照颜色词的不同类别分析其翻译现象，从而系统地考察《杜诗谚解》中颜色词的翻译方法，以及出现不同翻译方法的原因。

简介：《道行般若经》在后世的传抄或刊刻的过程中,经文有被删削改动之处。文章将《道行般若经》的敦煌写本与其不同的刊本进行比勘,校正写卷和刊本中存在的＂脱文＂＂误文＂＂衍文＂三个方面的错误。

简介：王国维书写《人间词话》已内置显与隐的双线结构。它的显在结构是史与论的互渗,即按照先后顺序可划分为四个层次,它们分别是:(史)→论、论→史、史→论、论→(史)。推进中的史与论,或隐没或浮显。它的隐型结构,是真与深的相融。真可决定意境的有与无,它涵盖真言、真景、真情、真理四个方面。深指的是层次的不断推进与体验的韵味无穷,它能左右意境水平的高与低。相融的真与深,或侧重于真,或偏重于深,或真与深相洽,价值也由低到高排列。《人间词话》及意境的本体论指向和显隐结构设置,与王国维对康德的深度消融联系极为密切。

简介：＂忘＂,作为中国古代文论和美学思想的关键词,从进入人们的视野以后就一直备受重视。先秦、秦汉、魏晋南北朝直到现在,＂忘＂这一关键词经历了各种这样的转变,深刻地影响了古代文艺创作和批评。新的经济模式冲击下,＂忘＂逐渐丧失原有的生存土壤,成为西方逻辑领域的俘虏。在后现代,人们开始反思理性主义带来的对感性经验冲击,传统美学范围中的＂忘＂,越来越为人所关注。本文试图站在历史的角度,来展示＂忘＂的流变,思考其在后现代语境里的存在方式。

简介：意象,故名思义,意与象的统一,抑或客观物象的主体化,主体思想感情的客体化。如庞德言“理智与情感的复合物”,如《周易》曰“圣人立象以尽意”,都强调主观与客观的统一。然而,如果仔细考察中西意象的形成和流变,就会发现,中西民族由于文化心理结构,思维感观方式,以及语言文字结构的不同,意象的指陈和蕴涵显然有别,但在两种文化的相互文流与碰撞中,又互相吸取互相融汇,展现出一种异源而同流的趋势。一中国意象的渊源应追溯至上古时代的易经八卦。《易经》由八卦推演成六十四别卦,每一卦都蕴含着丰富的的象征意义,具

简介：西方有许多作家借助神话传说、民间故事或者自己的想象去创建一个理想的社会,并致力于将其转化为人类的现实.这种愿景被后人称之为--“乌托邦”,“乌托邦文学”也随之而生.以埃里斯托芬的《鸟》,拉伯雷的《巨人传》和托马斯·莫尔的《乌托邦》为对象,在梳理西方“乌托邦文学”源头活水的同时,进而勘察《外国文学史》教材中蕴含的“乌托邦文学”线索,以及“乌托邦精神”的社会意义与文化符码.

简介：西厢故事自唐代流传至今已逾千年，故事情节、主题和人物形象都几经变换，其间有作家有意为之，有文学内部规律的作用，也有历史时代的影响。流变的过程也是故事文本之意义生成的过程。研究这一过程对文学接受、创作及教学都十分有价值。

简介：历朝历代以来，杜甫像有数百种之多，风格各异，这些画像大致可分四类，一类是院体画，所绘杜甫面容圆润，忠厚稳重，一类是民间画，画中杜甫容貌淳朴，神态悠然，一类是文人画，杜甫秀骨清相，儒雅安祥，一类是现代画，杜甫面含忧愤，刚毅深沉。

简介：内容摘要：本文以儒家经典《论语》为研究对象，讨论了《论语》一书名称的由来及成书经过。认为《论语》一开始就是通过口耳相传的形式进行传播的。孔门弟子口口相传，一代一代进行传播，为了保证孔子思想内容的延续，就把内容书写到一定载体上成为一本书。又根据最新出土的书写在简帛的《论语》出发，讨论了《论语》的载体变化，讨论了知识从古代到现代的传播的过程。

简介：本文对上海的地方节俗文化作了大量的考证,尤其是对上海开埠以后节俗的流变,文化的传承与变化,从政治、经济、民俗心理方面作了详细的阐述。

简介：宋词是我国文学艺苑中的一枝奇葩,是宋代文学的主要样式,与“汉赋”、“唐诗”、“元曲”、“明清小说”所并称。但宋词的源头并不在宋代,宋词的流派及其特色异彩纷呈,甚至各派内部之风格也不尽相同

简介：任何管理活动都有价值取向问题，教育管理也不例外。价值取向不仅决定人们思想行动的成败，而且还决定人们对事物发展的预先测定。正确的价值取向使人的活动既沿着事物发展的趋势，又沿着主体自身需要的指向发展，并且具有成功的保障。价值取向最直接最主要的用途是对全部管理活动的定向作用，它不仅体现在对自已的、现存的客体及其属性的选择，还包括对理想的客体的选择，对活动目标的选择。

简介：被誉为“平民作家”的老舍其实具有独特的精英意识。因其不同的生存语境．这种精英意识在不同阶段的小说中呈现出动态的流变。寄予在“二李”身上实干的精英意识．与老舍独处英伦，渴慕西方文化的境遇有关。小蝎和大鹰精英意识的缺失则隐含了老舍对现实境遇的失望和愤怒；瑞宣和钱默吟经过精神裂变，成长为民族精英，则说明经过民族战争的洗礼，老舍的文化更新意识得到了释放和升华。

简介：在中国20世纪文学史上,"零余者"形象是一个重要的文学现象.世纪之初,受西方世纪末情绪影响以及现实环境所致,出现了一系列"零余者"形象;30、40年代文学中,主要有困居旧家庭中的"生命空壳"、大革命退潮后的幻灭者及民族压迫与斗争中的彷徨者三类形象;80年代中后期一群都市"顽主"表现了中国转型期整个社会无所适从的焦灼心态,人文知识分子价值观破灭,苦闷彷徨;世纪之末,新生代在物的世界中感受到零余处境,产生了欲望的焦虑,和世纪之初的"零余者"在"生的苦闷"和"性的苦闷"上都有着不同的实质.

简介：《竹枝词》是古时候流传于巴歙（今四川东部）一带的民歌，它是古代人民喜闻乐见的一种文学形式，当时，在劳动人民和儿童的口头中都唱着这种歌。众所周知，任何一种文学形式，都有其产生、发展、变化的过程，《竹枝词》也不例外。我们要对《竹枝词》追根溯源，要探寻其发展变化之迹，刘禹锡的《竹枝词九首。引》则为我们提供了重要的资料：

简介：教师习惯以唐朝的三省制、宋朝的二府三司制来概述中国唐宋时期的宰相制度,并得出通过分化相权以不断加强皇权的结论。但实际上,三省制并非严格按照'中书取旨,门下封驳,尚书奉而行之'的原则一成不变地运作。相反,这在很大程度上是一种理想化的程式,真正如此运作的仅限于唐朝前期,随后便成为一种形式上的程序。

简介：孟姜女故事源远流长，具有深远的民间基础，这与其根据时代和民众需求调适情节，延伸主题有极大的关系。立足于善、真、美的社会道德诉求和民众欣赏需求，形成了立善以促教化、求真以利传播、求美以保证其韵味的演绎原则。这对当下民间文学资源的改编和使用具有借鉴意义。

简介：赋，《说文》解为“敛也”。但在现存许慎之前的古籍中这个意义并未被直接使用。《尚书·禹贡》中专有一段讲定赋分国的，原则是“底慎财赋”。而开篇记九州山川原泽（即地理概况）、贡物（物产之优者贡中央政府）、贡道即进贡所必经的道路时，还定下了各州土地的丰腴贫瘠程度，以“厥田惟某某（等级），厥赋惟某某（等级）”规定了赋税级别。这里赋纯属上交中央政府、或中央政府限定地方政府收缴的田地税。

简介：＂乡原＂一词最早见于《论语·阳货》中＂乡原,德之贼也＂。受到朱熹《四书章句集注》的影响,在现今文本中通常将＂乡原＂写作＂乡愿＂。通过对＂乡原＂的释义溯源与历代注疏的梳理,可以将＂乡原＂概括为是指那些表里不一,没有原则立场,模糊道德界限的人。＂乡原＂模糊道德界限的行为极具隐蔽性,具有极大的社会危害性,必须对其提高警惕,严加防范。

简介：非物质文化遗产之“东海孝妇传说”源远流长。本文从“源流”、“演进”、“遗迹”和“民俗”四个维度,系统梳理了其历史流变,并就该传说中的存疑之处辨正厘定,为其更好地传承提供学理依据。