简介:<正>“西廂记”是我国古典文学中最优秀的著作之一,从唐代元稹写出鶯鶯传以后,西厢的故事就在民间广为流傳,人們根据自己的愿望和爱憎,使人物和故事都得到进一步的丰富和发展,元代戏剧家王实甫集中了这些成就加以提高,写成了杂剧“西厢记”,在这部作品里,大胆地歌颂了为爱情和幸福向封建婚姻制度进行斗爭的故事。“西廂記”是向封建礼教挑战的檄文,在历史发展的漫长岁月中,一直以它的高度反封建的現实性和艺术光輝眩人眼目,为人民所喜爱。張生和紅娘的故事大量在各种艺术形式中出现:地方戏扮演它,小调咏唱它,民間还有很多描写少女在荷包上绣张生戏鶯鶯来发抒自己的心情的民歌,在封建社会里,西廂記的主人公已經成为他們追求爱情和幸福的理想人物。
简介:笔者据2012年北京大学出版社出版《影印宋刊元明递修本仪礼经传通解》,用《再造善本》影印丁丙旧藏本校对,逐叶调查此版每一叶的补版情况。经过分析,指出元代前期的补版属于单纯补修,内容未经修订,而元代中后期的补版经过规范化校订,版面变化较大。但元代中后期补版未尝直接取代原版及元代前期补版,于是产生原版、补版混配的情况,因而导致误脱、误重现象。明代补版对原版、补版混配的情况进行合理的调整,基本消除了这些误脱、误重现象。此版历经元代西湖书院、明代国子监的收藏管理,是官版递修本的一个典型。本文说明这几百年间,不同时期掌管版片的人员进行不同整理的情况。本文也指出,朝鲜活字本以较早印本为底本,日本刻本是朝鲜活字本的翻版。本文对原版、补版的认定较以往学者更精准合理,影印本读者核对本文分列的刻工名,很容易掌握不同时期补版的风格特点。
简介:洪汝奎公善堂刊本《大唐开元礼》之刊行及其得失问题,学者讨论者鲜见。从公善堂刊本《大唐开元礼》之编刊过程言之,《大唐开元礼》在付梓前,洪汝奎广泛搜罗所见众抄本,并延请朱绍颐,委以校勘之役,洪汝奎搜罗泉抄本,具体属何人所藏,今多可推知,原书则不知所归,而朱绍颐等原校本今藏南京图书馆。据此校本,可知公善堂刊本《大唐开元礼》在光绪五年朱绍颐汇校众抄本之後,又经王幼斋、晓亭等覆校,历经此两次校勘,由此形成公善堂刊本《大唐开元礼》之文本依据。但朱绍颐所据诸本并非最佳抄本,且无论朱绍颐汇校众本,抑或王幼斋、晓亭等人覆校,在具体文字择定上,均不乏失校、误校之例,故公善堂刊本作为校勘性文本,其具体文字并非尽然可从。《大唐开元礼》虽无宋刊本传世,而从目前国内图书馆所藏相关抄本言之,汇整精抄本而详校之,进而形成校勘性善本,仍具一定可行性。