简介：仔细观察上面的动物，首先我们必须选择分类标准，有了标准才能依据标准来正确分类。分类标准不一样，结果也会有变化。

简介：克罗齐曾认为：“就各种艺术作美学的分类那一切企图都是荒谬的”、“谈论艺术分类与系统的书籍若是完全付之一炬，并不是什么损失”。这种观点抹杀了艺术分类的客观现实性和科学合理性．没有正确地对待艺术分类这个关涉到研究和认识各门艺术的特征、规律和本质的重要问题。

简介：辞赋的分类也是一个见仁见智的问题,分类方法不同,结果也各异。就算是相同的分类法,不同学者的观点有时也莫衷一是。《汉书·艺文志·诗赋略》中大致按照作家来分类,如屈原赋、唐勒赋、宋玉赋、枚乘赋等等,有数十家之多。

简介：本文从实施策略角度，研究了提问言语行为的分类，分为目标性提问言语行为，分析性提问言语行为，整合性提问言语行为，评估性提问言语行为。

简介：摘要软装饰是相对于建筑本身的硬结构空间提出来的概念，是建筑视觉空间的延伸和发展，它一般是指室内装潢中可以移动的、易于更换的饰物如窗帘、沙发、书画、工艺品、床上用品、家具等，对居室进行二度陈设和布置。软装饰的范围很广，种类繁多，但大体上可分为两类一类是以纯观赏为主；另一类是以实用性为主，但在室内环境中也能起到一定的装饰作用。

简介：八岁满了,我插入小学二年级。十岁以后我开始乱翻家里的书,不懂的居多,但我知道了书名和里面说了什么样的话。渐渐有些书使我发生了兴趣,不管懂不懂也一遍又一遍翻看。其中最有意思的是我在小学毕业前后居然无师自通学了所谓"大六壬"。算到现在足足有七十年完全不接触也不想到了,可是最近忽然想起来,仿佛记忆犹新,有的歌诀句子还背得出来。由此可见它是深藏

简介：摘要陈述性知识和程序性知识的心理表征是不同的，而且对应的外显行为也是不同的。陈述性知识是程序性知识的前身，学生经过变式练习，将概念和规则由陈述性知识表征方向转变为程序性知识的产生式表征，并随着运用次数的增加达到技能的自动化。因此在教学设计时，需要区别俩种知识的教学过程，尤其注意程序性知识的习得过程和运用过程。

简介：《醒世姻缘传》詈词的滥用程度超过了《金瓶梅词话》，较为充分地反映了明清时期长篇白话小说的世俗化、生活化特征。本文以静态描述的方式对《醒世姻缘传》的詈词进行分类考察，为进一步分析探讨该小说詈词的地域性、时代性、民俗性、艺术性以及作家的创作个性打下基础。

简介：

简介：《尚书》是中国文化最重要的元典之一,《尚书》文体是中国文章书写的基石和规范,因此受到历代人们的重视,并取得了丰硕的研究成果。这些成果涉及《尚书》文体的分类、性质特点和成因等多方面。全面梳理、评价《尚书》文体研究的历史、成就,对于今后《尚书》研究的深入和文体学的发展进步,都具有重要意义。本文将对《尚书》文体的分类、性质及成因等研究成果作一梳理和述评。

简介：1半夜里听见一声猫叫,是村里的猫来叫自己家的猫。猫已经卖了。想起卖掉的黑猫,祁淑琴再也睡不着。乡村的夜晚丰富极了,远处有蛙鸣,近处有说不清的虫虫草草的声音,这叫天籁,天籁也有让人心烦的时候。

简介：“我叫李沃夏。”“这个中文名字是不是你自己取的呀?”我每次跟中国人打交道,他们问我的第一句话,总是和我的汉语名字有关。在韩国,笔划复杂的汉字越来越没有人愿意学了,可是我对爸爸在报纸的边角上练习汉字的情景依然记忆深刻,所

简介：

简介：一在我们这里,学习武术不叫"练武",而叫"学打"。"打"分两种,一种靠勤学苦练,叫"武打";另一种不要练筋骨,只须手掐指节,口念要诀,稍顷对手即不攻自倒,且口吐白沫,半天爬不起来,叫"神打"。神打中最神奇的一种叫"隔

简介：林一含在金屋宾馆成立了“我们的来历”工作室，专门为人编修家谱。随着业务拓展，需要招聘写手。招聘启事发出后，林一含没想到应聘者那么踊跃。其中以退休者居多，有退休中学教师、退居二线的行政干部和从史志办退下来的工作人员。

简介：卷三为《鬼异》上，共１７篇，眉批１８４条。《叶生》篇，眉批９条。１．在“而所如不偶”下，批曰：“有其具不患无其遇。”２．在“文章憎命”下，批曰：“屈了多少英雄。”３．在“召之来而慰之”下，批曰：“有心优待。”４．在“公不忍去”下，批曰：“真怜才。”５...

简介：[续2012年第1期]＂顽顿无耻＂,＂顽顿＂犹顽钝。指人圆滑无骨气。如：例140一个男子,到这等没志气的田地,真也是顽顿无耻!死狗扶不到墙上的人,怎怪得那老婆恁般凌辱!（63蛐815薛如卞骂狄希陈）＂听梆声＂,即＂听房＂,在人新婚之夜偷听新房内的响动,原是闹新房的一项,除此则被认为是不道德的下流行为。如：

简介：王国维曾在《戏曲考源》中下了这样的定义：“戏曲者，谓以歌舞演故事也”。可见，戏曲是用音乐和舞蹈相结合的形式来演绎故事的。其中，舞蹈是戏曲众多要素中必不可少的一个。

简介：

简介：我国戏曲传统自唐传奇小说为肇始发轫,至南戏元曲蔚为大观,再到京昆流行士大夫间,可谓流传千年,源远流长。期间杂剧、戏文、传奇、散曲、曲谱、曲论等文献不一而足,从现存文献来看可谓汗牛充栋,精彩纷呈。这些材料不仅为我们研究中国戏曲保留了第一手的文献资料,也为我们复原并将很多古代戏剧重新搬上舞台提供了基础蓝本。