简介：1937年10月28日午夜，上海四行仓库保卫战的第三天。上海童子军战地服务团女童军杨惠敏将一面12尺长的周旗裹在身上，冒着战火白公共租界出发，游过苏州河，将旗帜成功送至四行仓库。第二日早晨，四行仓库顶楼升起了这面国旗。硝烟中的这面旗帜，让据守四行仓库与阵地共存亡的“八百壮士”和上海市民倍感鼓舞。

简介：1978年10月．接到省军区政治部命令．我从七五七八部队政治部秘书处走进了“南厂军营”贵州省军区大院，开始了省军区政治部秘书处秘书工作生涯，一干就是五个年头，直到1983年6月昆明军区任命我到兴义军分区兴仁县武装部担任政治委员离开了省军区机关。

简介：基层文化站是与老百姓接触最紧密、传播先进文化与技术的最直接的窗口。然而，由于种种原因，基层文化服务中心存在许多不足和弊端，不能满足基层农民对文化生活的需要。本文通过剖析造成基层文化站工作落后的原因，提出从五个方面加强基层文化站的建设工作，以适应新时期农民对精神文化的需求。

简介：文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是经济社会发展的重要支撑。加强基层文化建设，丰富基层群众文化生活是当前一项十分迫切的任务。由于当前西藏基层文化的发展仍然受到思想观念滞后、基础设施简陋、发展资金短缺、队伍建设薄弱、居住分散等因素的影响，基层文化建设面临诸多问题，因此，必须积极探索推动基层文化建设的有效措施，促进西藏基层文化事业健康发展。

简介：在中华民族的抗日战争中．正面战场上有一个英雄的集体-国民革命军八十八师二六二旅五二四团一营。他们凭着一个营的兵力．坚守淞沪战场的最后阵地上海四行仓库．打退数十倍于己的日军的进攻．成为反法西斯战争中威震全球的一支队伍．史称中国抗战“八百壮士”．这个营的营长杨瑞符是一个被人们有意或无意忘记了的抗战英雄．我在台湾和大陆的大量资料中终于寻找到了他的一些事迹。

简介：基层文化馆是现代公共文化中的重要组成部分,其所要面对的通常都是群众文化,而群众文化一般都是群众可以直接参与进来的文化。对基层文化馆建设的加强可以直接影响到一个地方的文化事业的发展,有着提高人民精神文化和生活质量的效果。所以,社会应该对基层文化馆的建设重视起来,加强对基层文化馆的建设,为提升人民文化素质努力。

简介：群众文化艺术是社会主义精神文明建设的重要组成部分,因而在此背景下,为了倡导社会和谐发展,要求我国政府相关部门应推动基层群众文化艺术辅导工作的开展,以便丰富基层群众的日常生活,加快社会的发展速度、推进社会经济的提升。本文从基层群众文化艺术辅导工作的特征分析入手,并详细阐述了基层群众文化艺术辅导工作开展的现状及未来发展对策,旨在其能推动基层群众文化艺术辅导工作的进一步创新与发展。

简介：<正>1975年3月,我结束了为时21个月的知青生活,作为所在区随县环潭区首批两个(另一个是刘春发)"亦工亦农"2人员之一,被任命为随县环潭区河武公社党委副书记。当时按每月37.50元给我们发工资,其中20元交生产队记工分,年底参加生产队分配,17.50元作为生活费。由于我所在的生产队分值不高,年底分配时,扣除粮、棉、油实物折款后,基本上没有什么现金分配。也就是说,当时的"亦工亦农"干部,月工资也就是17.50元,仅够住村下队吃派饭时付给农户的饭钱。这种农不农、干不干的身份一直维持到1977年底才正式转为国家干部,吃上了财政饭,定行政25级,月工资37.50元,其中粮贴2.50元。

简介：陈寅恪认为,中国的"国粹"多含外来成分。不过"流传既久,浑亡其外来之性质",遂"认输入较早之舶来品,或以外国材料之改装品,为真正之国产土货"了。不仅音乐、建筑、中医等皆如此,就是道教和宋代理学,也都是这类"国粹"的典型代表。

简介：河洛文化研究是一个有重要意义的大题目，这个题目的提出可以说是这些年中国传统文化研究进一步走向深入的一种标志。很多人不会忘记，二十来年前，我国学术界出现过引人注目的“文化热”。由于“文革”时期文化遭受从未有的歪曲和践踏，故而在拨乱反正之后，阐述文化和文化史的论作一时风行。文章、专著、刊物如雨后春笋，还有大部头的书，像上海人民出版社推出的《中国文化史丛书》、中国炎黄文化研究会推出的《中国文化通志》等，多达数十卷，上百卷。这一热潮后来向纵深推进，研究逐渐专题化，一个重要的方面就是区域文化的研究成为热门。

简介：本文通过对西域文化的探讨，反映了唐代统治者吸纳各民族文化的博大胸怀，体现了唐代的开明民族政策。展示了唐代文化的丰富内涵和西域文化在唐代文化中的地位。充分证明了中华文明在文化上的多元一体化。

简介：今天我们如何对待文化资源与文化遗产?先看第一组报道,5月25、26日《中国经济周刊》、《长江日报》等媒体先后刊发这样一组报道——《四省五地争夺炎帝故里续:一个名人值25亿》。

简介：新疆各民族传统文化是中华传统文化的重要组成部分。新疆编纂出版的三级志书中,使用了大量的篇幅记述各民族丰富多彩、千姿百态的传统文化。这些传统文化极大地增强了志书的可读性,增强了广大读者的阅读积极性。读志、用志对人们了解新疆、了解新疆人民、了解新疆传统文化起到了十分重要的作用,由此产生了坚定的文化自信。只有文化自信,才能产生文化自觉。地方志工作者应坚持方志文化自信和自觉,主动担当方志发展的历史责任,为地方志事业发展作出积极贡献。

简介：“贵州文化”在大众的心目中无疑被视为“边际文化”。这个“边际性”包括了两个方面的含义，一是在空间位置上处于边陲地带；二是在文化上与“主流文化”相比，是处于从属的“亚文化”位置，这一点主要是针对少数民族而言。在历史上，贵州一直被“蛮夷之地”、“夜郎自大”、“黔驴技穷”等等含有歧视性的话语表述着。在这种意识形态的笼罩下，贵州从古至今分别受到两种力量的冲击，在封建时代因是“化外之地”，王朝的统治者一直没有放弃对贵州进行儒家思想的灌输；

简介：塔为外来词，源于印度，有宰赌婆、浮屠、塔婆等别称。尽管其源于印度佛教，但在漫长的社会发展进程中，逐渐与中国传统的民族建筑形式相融合，从而获得了某种意义上的扩展，它不再属于佛教建筑，而成为一种独立的建筑类型。就其外观来讲，可分为楼阁式、亭阁式、密檐式等；若按材料质地分，则有木塔、砖塔、石塔、砖石混合塔、铁塔等；就其功能与性质来分，大致分为宗教塔、航标塔、灯塔、军事嘹望塔、风水塔等，而风水塔则又分为主管人文兴旺的文昌塔、文峰塔等和弥补自然环境的水口塔、镇风塔等。在南粤客家各县市至今仍完好地保存着这一建筑文化瑰宝。本期延续上期古塔一栏，继续为您介绍客家地区一些重要的古塔。

简介：牌坊,又称牌楼,是古代为表彰功德、科第及忠孝节义所立的建筑物。其前身为汉唐时里坊之坊门,起到为里坊标记及指示地名作用。又作为张贴褒奖启事所在,称＂榜其闾里＂。宋时＂里坊制＂被打破,坊门演变成独立的建筑形式——牌坊,用作表彰、标志、装饰等,表彰功名道德、忠臣孝子、贞节烈妇等楷模。梅州自明清以降,人文蔚起,甲第连绵。科第中式、节义忠臣、贞节烈妇代不乏人,朝廷一为表彰,二为宣恩,三为教化乡里。

简介：牌坊，又称牌楼，是古代为表彰功德、科第及忠孝节义所立的建筑物。其前身为汉唐时里坊之坊门，起到为里坊标记及指示地名作用。又作为张贴褒奖启事所在，称“榜其间里”。宋时“里坊制”被打破，坊门演变成独立的建筑形式——牌坊，用于标志、装饰等，表彰功名道德、忠臣孝子、贞节烈妇等楷模。

简介：粤东多为丘陵山地，其问河流溪水纵横，乡民出行往来很是不易。文教兴盛，人心向善，乡人热衷于公益之事，捐资造桥修路的事例很多。今年本栏目特别介绍梅州（旧称嘉应州）地区明清时期的古桥梁建筑，展示当时州人为克服河流阻碍践行义举的努力及成果。

简介：牌坊,又称牌楼,是古代为表彰功德、科第及忠孝节义所立的建筑物。其前身为汉唐时里坊之坊门,起到为里坊标记及指示地名作用。又作为张贴褒奖启事所在,称＂榜其闾里＂。宋时＂里坊制＂被打破,坊门演变成独立的建筑形式一一牌坊,用于标志、装饰等,表彰功名道德、忠臣孝子、贞节烈妇等楷模。龙岩三明,概为闽西,位于福建西部,古指＂八闽＂最西端州郡一一汀州,今指龙岩、三明二市大部分辖区，为福建省客家人的主要聚居地。

简介：赣南地区被称为“客家摇篮”，与粤东、闽西地区一样，属于多山脉的丘陵地带，沟壑纵横，行人交通多有不便。因此倡捐募资建桥以利济行人，成为地方官员、士绅富商、僧众乡民所热心的事情。本期“文化瑰宝”栏目所介绍的赣南地区龙南太平桥、安远永镇桥、信丰玉带桥、崇义章源桥、南康永安桥和石城永宁桥，被称为赣南地区最具特色的六大古廊桥。今天，这些桥梁本身已成为我们宝贵的文化遗产，其所体现的古人的精神与智慧，同样值得我们后人珍视和学习。